Messianic Congregations and the Modern Messianic Movement

By David Sedaca
Vice President of Chosen People Ministries
President of the Union of Messianic Jewish Believers of America

Over the past three decades, a new form of congregation has arisen on the scene: the Messianic Jewish congregation. A Messianic Jewish congregation is a New Testament church that is fashioned after traditional Jewish worship styles. Messianic Jewish congregations represent followers of Jesus who wish to worship, make disciples and witness within a Jewish framework.

The modern-day Messianic movement is the heir to the early Hebrew Christian movement. By the middle of the nineteenth century, there were many Jewish people who came to faith in Jesus and joined traditional evangelical churches. Many Jewish missions in Europe established works throughout Europe, North America, Argentina and Israel. In those days, Jewish believers in Jesus identified themselves as "Hebrew Christians."

For centuries, the common view among churches was that when a Jewish person believed in Jesus, he or she had to forfeit their Jewishness. But by the middle of the 19th century, many Jewish believers in Jesus began to question the rationale of that prevailing principle. Some of them formed national associations or alliances and established Hebrew Christian churches. Just prior to World War II, there were Hebrew Christian churches in Poland, Germany, United States and Argentina.

The tragedy of the Holocaust saw the destruction of most European Hebrew Christians, and after World War II the main center for Hebrew Christianity became the United States. In the decade that followed the war, the traditional Hebrew Christians began to fade away as a younger generation of Jewish believers took the lead. Hebrew Christianity thus evolved into what we know today as Messianic Judaism.

The difference between them was not just the term that they used to identify themselves, but rather the way in they expressed their belief in Jesus. Whereas the former Hebrew Christians tended to assimilate into evangelical churches, the new Messianic Jewish believers chose to identify themselves as Jews without losing their Jewish identity. The logical consequence of this change was the formation of Messianic Jewish congregations, as these followers of Jesus felt the need to be able to express their Jewish identity in a way that they could not do in traditional evangelical churches.

In 1972, the Hebrew Christian Alliance of America decided to officially adopt the name Messianic Jewish Alliance of America. It also resolved to encourage the formation of Messianic Jewish congregations as independent from evangelical denominations and Jewish missions. Within a year, there were Messianic congregations in Cincinnati, Philadelphia and Chicago.

Several years later, some of these congregations agreed to form an association, and they founded the Union of Messianic Jewish Congregations (UMJC). In 1982, another similar organization was formed to work within the organizational structure of the Messianic Jewish Alliance of America - and the International Alliance of Messianic Jewish Congregations and Synagogues was born (IAMJCS).

Today, most Messianic Jewish congregations are affiliated to one of these associations, and there is close fellowship between them. In the years that followed, two additional organizations were formed: one is the Association of Southern Baptist Messianic Jewish Congregations (sponsored by the Southern Baptist Convention's Home Missions), and the other is the Association of Messianic Jewish Congregations. All these associations now have member congregations around the world, and their annual conventions have become international gatherings for all Messianic Jewish believers.

Messianic Jewish congregations believe first and foremost that Jesus is the Messiah promised to Israel, and the Savior and Redeemer of all humankind. Therefore, membership is not limited to people of Jewish origin, but is open to all believers in Jesus. These congregations have certain characteristics that are part of Jewish tradition, such as holding services on Saturday (the Jewish Sabbath) instead of Sunday, using Hebrew liturgy and Israeli music, and observing the Biblical holidays.

Today there are over 200 Messianic Jewish congregations in North America and perhaps 500 worldwide. Chosen People Ministries helps to plant and encourages the formation of Messianic Jewish congregations because they provide a safe environment to bring unsaved Jewish people and are places where Jesus is preached from a Jewish perspective. Messianic Jewish congregations are autonomous, and their spiritual leader that is commonly referred to as "Messianic Rabbi."

Today, much of Chosen People Ministries' work is carried out within Messianic Jewish congregations that came into existence as the result of our missionary endeavors. One of the main reasons Messianic congregations exist is to share the gospel with the Jewish people. Many individual members of Messianic Jewish congregations identify themselves with the goals and programs of Chosen People Ministries and are faithful supporters of our ministry. Therefore, our partnership with Messianic Jewish congregations is by nature different from the relationship that we seek to establish with traditional churches. Many Chosen People Ministries workers have established Messianic Jewish congregations, have been part of one, or are presently members or leaders of one.

Although Chosen People Ministries does not represent the entire Messianic Jewish movement, most of us identify as Messianic Jews and are actively involved in Messianic Jewish congregations. Chosen People Ministries has started more than 30 Messianic congregations worldwide, including in Tel Aviv, Manhattan, the Washington DC area, Buenos Aires, Southern Florida and Southern California. In addition, Chosen People Ministries is training a new generation of congregational leaders through our graduate school, the Charles Feinberg Center for Messianic Jewish Studies.

Messianic congregations are not a new "fad" that will soon pass away, nor are they an experiment to be tested; rather, they are evidence of the "Power of God unto salvation; To the Jew first and also to the gentile."

O Princípio ao Judeu Primeiro

Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu, e também do grego. Romanos 1:16

O Princípio ao Judeu Primeiro

Nos últimos anos, um ressurgimento no interesse de evangelismo ao judeu entre as igrejas tem levado muitos crentes a procurar as Escrituras para ver o que está escrito sobre este assunto. E resultando em muitos debates, envolvendo o verdadeiro significado de Romanos 1:16.

Em um estilo claro e de fácil compreensão, o princípio ao judeu primeiro responde a estas perguntas:

* Será que o apóstolo Paulo nunca vai parar, com primeiro ao judeu?
* O que grandes cristãos do passado têm a dizer sobre a frase "primeiro ao judeu" em Romanos 1:16?
* Pode sua igreja ter um programa de missões, usando as Escrituras judaico, sem essa missão (primeiro aos judeus)?

Nossas igrejas têm mais recursos do que nunca, no entanto, a percentagem de cristãos no mundo está em constante queda. Ao não ir para o judeu primeiro, pode ser que a obra de Deus não está sendo feito da maneira de Deus?

Em um estilo claro e de fácil compreensão, o principio primeiro ao judeu, acertadamente, expõe o princípio bíblico de ir primeiro para o judeu de uma forma que desafia o estudioso da Bíblia experiente, mas ainda pode ser facilmente compreendida pelos novos crentes.

Resumo

Escrito por Daniel Sims

A nação de Israel foi colocado em uma posição privilegiada pelo Deus Todo-Poderoso. Essa relação especial tem sido uma grande eterna e bênção a milhões de pessoas. Não seria errado dizer que temos uma Bíblia Judaica, uma Salvação judaica (que vem dos judeus) e um Salvador judeu.

Alguém poderia pensar que, em virtude de suas muitas contribuições para o mundo, sobretudo com as Escrituras, para trazer conhecimento para nossa salvação e nosso Salvador, que o natural seria apreciá-los profundamente e fazer todo o possível para ganhá-los para o seu Messias, Jesus Cristo.

Eu gostaria de poder dizer que a maioria dos cristãos são borbulhando de amor para o povo judeu e estão cientes da sua dívida para com esta nação escolhida. No entanto, a realidade é completamente o oposto.

Este sentimento aparentemente egoísta e talvez anti-semita de negligenciar o judeu em nossas igrejas tem havido surpresa para o movimento Batista Independente. Parece que alguns de nossos irmãos, mesmo aqueles bem intencionados, se esquecem que o mandato bíblico de ir primeiro para o judeu em seu programa de missão e alcances da igreja local. Quem nunca teria pensado que o dia viria quando um vírus deste tipo de negligência notável entre as denominações da igreja apóstata seria agora que assola o nosso movimento? A apostasia da Fé está acontecendo diante dos nossos olhos, e parece que não há nenhuma parada dele.

Brother Sims Daniel habilmente expôs o princípio bíblico de ir para o primeiro judeu na esperança de que irá agitar os nossos irmãos a sua responsabilidade, o endividamento, e obrigação de dar evangelismo judeu o lugar que merece no seu programa de missões e evangelismo área.

Este livro não pretende dividir os irmãos, mas nos unir para ganhar almas judaicas, bem como os gentios. Rogo-lhe a sério e analisar com cuidado esse tratado antes de apressar a qualquer conclusão. Estou confiante no Senhor, que aqueles que a abordagem da leitura deste livro de uma forma justa e imparcial vai concordar comigo que o irmão Sims tem feito bem a sua pesquisa Bíblia de uma forma erudita, e é merecedor de sua atenção. Por isso, recomendo este livro pelo nosso fiel irmão e colaborador na área de colheita judaica, todas as igrejas.

Dr. K. Daniel Fried, diretor
Missão Batista Esperança de Israel

Introdução

Escrito por Daniel Sims

Um padrão estabelecido por Deus Pai no Antigo Testamento e observados por meio do Filho no Novo, é uma das doutrinas mais negligenciados da Bíblia. Ao longo do livro de Atos, o apóstolo Paulo realizado seu ministério de acordo com este princípio. John mostrou que essa ordem será mesmo seguido que o Período da Tribulação eo Reino Milenar de Cristo. Observáveis do Gênesis ao Apocalipse, é o preceito, muitas vezes referido como o "judeu Primeiro Princípio."

Nos últimos anos, um ressurgimento do interesse no evangelismo judeu entre as igrejas tem causado muitos crentes a procurar as Escrituras para ver o que eles dizem sobre este assunto. Como resultado, muito debate envolve o verdadeiro significado de Romanos 1:16 que diz:

"Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu, e também do grego."

Os opositores deste princípio, acredito que Paulo estava apenas afirmando que o Evangelho surgiu primeiro do judeu e foi dado mais tarde para o grego, ou gentios. Para refutar essa ideia e demonstrar que cada crente tem um dever especial para tentar ganhar os judeus a Cristo, este estudo irá analisar a declaração de Paulo em função de seu próprio ministério, bem como outra Escritura.

É o desejo do autor de ver os outros seguem o padrão de Deus para lidar com o Povo Escolhido de Deus em primeiro lugar e também do grego. Ao fazer isso, os ministérios serão abençoados, as almas serão ganhas, e mais importante das Escrituras serão obedecidas.


E o judeu Paul Primeiro Princípio

Escrito por Daniel Sims

Pode-se indicar o seu chamado é pastor de uma igreja ou ser um missionário na China, África, América do Sul, etc, e não ao povo judeu. Portanto, ele pode sentir, não há necessidade de atenção a declaração de Paulo que o Evangelho é o primeiro do judeu, depois para os gentios. Talvez o maior exemplo de missionário do Novo Testamento é Paul, o "apóstolo dos gentios" Romanos 11:13. Ele foi instrumento de Deus usado para trazer à luz do evangelho aos "gentios", Isaías 42:6, Atos 9:15. Muito tem sido escrito sobre as viagens missionárias deste grande homem de Deus, mas suas viagens deixaram muitos estudantes da Bíblia confuso.

Mesmo que Paulo afirma claramente que ele é um apóstolo dos gentios, ele seguiu a instrução bíblica de Romanos 1:16 a primeira chegar ao povo judeu com o Evangelho, dando-lhes a prioridade. Entendendo o primeiro judeu Princípio dará estrutura para a história da vida de Paulo e vai ajudar na compreensão dos estudantes da Bíblia "dos acontecimentos que levaram ao seu ministério público. Permitirá ao estudante a compreender com maior importância as razões que ele foi para os lugares que fui, saltou a lugares que ele saltou, e voltou quando o fez.

Obviamente, a melhor maneira de ver o que Paulo queria dizer em Romanos 1:16 é olhar para o seu padrão de evangelismo. Como Paul viajou para várias cidades da Ásia Menor em suas viagens missionárias, ele primeiro pregou o Evangelho nas sinagogas, e depois entre os gentios. Apesar de Paulo foi chamado por Deus para "missões Gentile," ele sempre seguiu o judeu primeiro princípio.

A conversão de Saulo de Tarso, cerca de 34 dC pode ser encontrada em Atos 9. No versículo 15 deste capítulo, Paulo foi chamado para "missões Gentile." Alguém poderia pensar que ele teria encontrado quando estes não-judeus se reuniram e foi direto para eles. Em vez disso, o versículo 20 diz: "E logo pregava, nas sinagogas, que ele é o Filho de Deus." Paul começou seu ministério Gentile indo para o primeiro judeu. Pode-se dizer: "Bem, isso é porque ele estava apenas começando. Existe um período de transição no livro de Atos. "Um olhar para o resto do ministério de Paulo vai mostrar que ele nunca mudou de método.

Em Atos capítulo treze, cerca de dez anos após a conversão de Saulo e chamada para missões de Gentile, a igreja em Antioquia, Barnabé se separaram e Saulo para a obra whereunto Deus lhes havia chamado. Paulo, então, partiu com Barnabé, a partir da cidade portuária de Selêucia para a ilha de Chipre, uma grande ilha no Mediterrâneo oriental. Este parecia ser um bom lugar para começar, uma vez que estava próximo, era a casa de Barnabé, e de acordo com Atos 11:20, já havia cristãos lá. Salames não foi apenas a maior cidade da ilha, mas também houve várias sinagogas ali. Alguém poderia pensar que numa cidade tão grande como este, os primeiros missionários Gentile teria indo direto para as áreas de Gentile, mas Atos 13:5 diz o seguinte:

"E quando eles estavam em Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus, e tinham também João como auxiliar."

Após o primeiro judeu Princípio, o nosso evangelistas imediatamente começou a pregar nas sinagogas no sábado.

De Salamina eles viajaram para a cidade capital de Paphos, um reduto para a adoração pagã de Vênus, a deusa romana do amor. Agora que eles estavam em uma cidade predominantemente pagão, alguém poderia pensar que Paulo e Barnabé teria começado a assistir aos gentios e depois para os judeus como tropeçaram através deles, como muitos pregadores modernos parecem fazer. No entanto, quando chegaram a esta cidade, que mais uma vez praticado o primeiro judeu Princípio. As Escrituras dizem que acharam um certo judeu chamado Bar-Jesus. Após viagens de Paulo no livro de Atos, a Bíblia simplesmente afirma que na maioria dos casos, houve uma certa pessoa em um determinado lugar, ou que encontrou um homem determinado. No entanto, é cuidadoso ao observar que neste caso eles encontraram o homem judeu. Isso indica que eles fizeram um esforço especial para olhar para ele. Mais uma vez em Atos 18:02, a Bíblia registra que eles acharam um certo judeu chamado Áquila, com sua esposa Priscilla. Não foi por acaso que em ambos os lugares Paul encontrou judeus nessas cidades.

De Paphos chegaram a Perge, na Panfília, onde Paulo assumiu a liderança e João Marcos partiu, Act 13:13. Nas imediações desta vila era um templo pagão celebrado da deusa Artemis do tipo asiático, que era conhecida como a Rainha de Perga. Não há registro de qualquer atividade missionária nesta visita de Perga. Em vez disso, eles saltaram sobre ele e viajou para a Antioquia da Pisídia. Estes homens que foram chamados por Deus para ganhar os gentios passou esta cidade enorme cheia de gentios! Isso não faz sentido se se compreende o primeiro judeu Princípio. Eles tiveram que ir para os judeus na primeira área. É por isso que eles viajaram para Antioquia.

Quando eles chegaram em Antioquia, eles imediatamente foram à sinagoga dos judeus. Quando esses judeus rejeitaram a Cristo, Paulo respondeu:

"Era necessário que a Palavra de Deus deve primeiro ter sido falado para você: mas vós ver colocá-lo de você, e vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios." Atos 13:46.

Este é o lugar onde se alegrar muitos a pensar que eles têm encontrado um verso de apoio para mostrar que Paul virou-se para os gentios e acabou com o judeu Primeiro Princípio. Pelo contrário, Paulo estava afirmando que era necessário para ele ir primeiro do judeu! Ele não podia ir para os gentios em Antioquia, até que ele tinha pregado aos judeus lá!

O capítulo seguinte começa com a afirmação:

"E aconteceu que em Icônio, que foram ambos juntos na sinagoga dos judeus, e falaram de tal modo, que uma grande multidão tanto de judeus e também os gregos acreditavam", Atos 14:01.

É evidente que Paulo não inteiramente por sua vez dos judeus para os gentios em Antioquia. Paulo continuou em Antioquia pregando aos gentios, ea Palavra do Senhor foi publicada em toda a região, Atos 14:48-49. No entanto, quando ele foi para a região próxima, ele novamente foi o primeiro judeu!

Paulo e Barnabé em Icônio esquerda para Listra e Derbe. Note-se que todos os três destas cidades estavam na região Lycoania. Desde os missionários tinham cumprido a obrigação de ir para o primeiro judeu neste domínio, eles estavam livres para ir para os gentios. Portanto, eles voltaram a Pisídia, Panfília, Perga e. Foi dito anteriormente que não houve atividade missionária na primeira viagem de Perga. No entanto, Atos 14:25 diz que eles pregavam a palavra em Perge nesta segunda visita. Eles não podiam fazê-lo na primeira viagem, porque foi necessário que primeiro eles pregam a Cristo aos judeus na região. Em seguida, viajou para a Atália, antes de regressar a Antioquia, com o objetivo de relatar a sua viagem missionária para a igreja. Ao longo de sua primeira viagem missionária, Paulo seguiu o primeiro judeu Princípio.

Na segunda viagem missionária, Paulo e Barnabé se separaram. Paulo tomou Silas e Barnabé, com João Marcos. Paul passado para trás pela região da Galácia visitar as igrejas estabelecidas sobre a primeira viagem. Muitos acreditam que foi nessa época que Paulo escreveu a Epístola aos Gálatas, onde no capítulo três verso 28, ele escreveu: "Não há judeu nem grego." Este é um outro versículo favorito para aqueles que não acreditam que o primeiro judeu princípio se aplica hoje. Se Paul acreditava que já não havia qualquer diferença, não parece afetar o seu esforço missionário restantes. Nós olharemos esta reivindicação posterior no capítulo 7.

Proibida pelo Espírito Santo para entrar na Ásia, Paulo e Silas foram para Trôade, onde Paulo teve a visão do macedônio. Por esta razão ele viajou para Filipos, a principal cidade da Macedônia. A maneira como Paulo era ir à sinagoga no sábado e razão com os judeus das Escrituras 17:2, Atos. O fato de que Paul estava junto ao rio no sábado, em vez de na sinagoga em Atos 16:13 é prova de que não havia judeus nesta área. Portanto, ele foi para os gentios. Aqui encontram-se Lídia, o carcereiro de Filipos, e outros.

Após a partida de Filipos, Paulo e Silas viajaram para Tessalônica e foi direto para as sinagogas. Quase uma década depois que ele disse aos judeus em Antioquia que estava indo para os gentios, Paulo ainda estava praticando o primeiro judeu Princípio. Depois de ser convidado a deixar Tessalônica, Paulo e Silas foram direto para as sinagogas de Berea. Quando os judeus de Tessalônica ouviram isso, eles passaram a causar problemas. Paulo partiu para Atenas, e Silas e Timóteo ficara para trás. Quando Paulo chegou à cidade de Atenas, ele viu que era entregue à idolatria. Será que ele vá direto para a fortaleza pagã de Mars Hill? Não! A Bíblia diz:

"Que disputava na sinagoga com os judeus, e com as pessoas devotas, e no mercado diário com os que se encontravam com ele," Atos 17:17.

Você entendeu que "isso"? Porque a cidade foi entregue à idolatria, Paulo dirigiu-se para o primeiro judeu.

De Atenas Paulo foi para Corinto. Foi lá que ele encontrou o judeu chamado Áquila e sua esposa Priscilla como observado anteriormente. Se ele encontrou um judeu, ele deve ter olhado para os judeus. Enquanto em Corinto, ele continuou sua prática de ir para as sinagogas todos os sábados, Atos 18:04. Quando os judeus rejeitaram a mensagem de Paulo, sacudiu as vestes e disse novamente que estava livre de seu sangue e se voltaria para os gentios. Só depois ele estava livre do sangue judeu poderia ir para os gentios. Ele então começou uma igreja ao lado da casa de Justus, o príncipe da sinagoga.

Mesmo que tivesse duas vezes disse que estava voltando para os gentios, ele novamente foi o primeiro judeu a entrar Éfeso, a capital da Ásia Menor. Muitos ensinam que Paulo estava tendo um tempo duro de viragem dos judeus para os gentios. Este é um argumento fraco, considerando o fato de que Paulo não mostrou reservas em abandonar o farisaísmo, foram submetidos a muitas dificuldades registadas em II Coríntios 11:24-28, e contou todas as coisas, mas o estrume que ele possa ganhar a Cristo. Em vez disso, Paulo estava apenas praticando o primeiro judeu princípio!

Quando Ele deixou Éfeso para celebrar a festa em Jerusalém, ele viajou através das regiões da Galácia e Frígia fortalecimento das igrejas. Capítulo 19 começa o registro da terceira viagem missionária de Paulo em que ele voltou para Éfeso. Mais uma vez ele voltou para as sinagogas. Na segunda parte desta viagem, Paulo viajou para a Macedônia ea Grécia e ficou por três meses. Foi durante este período entre 60 e 70 dC que o livro de Romanos foi escrito. O Templo seria em breve destruído e os judeus levados em cativeiro. Os judeus odiavam os romanos e Paul considerado um traidor. Vinte anos se passaram desde que Paul primeiro disse que estava voltando para os gentios. Ainda conforme ele escreveu o livro de Romanos, ele disse, sob a inspiração do Espírito Santo que o evangelho foi o primeiro judeu, e também do grego.

Paulo viajou para Trôade através de Mileto, onde chamou os anciãos da igreja de Éfeso. Ele ensinou-lhes como se comportar no ministério, revendo a três anos, ele estava com eles. Disse-lhes que eles sabiam como se comportar com a maneira em que ele se comportasse. O que era maneira de Paulo? Atos 17:2 diz: "E Paulo, como seu costume, foi procurá-los, e por três sábados disputou com eles sobre as Escrituras." Disse-lhes, no versículo 21 do capítulo que ele mesmo havia testemunhado "tanto para os judeus, e também para os gregos, o arrependimento para com Deus ea fé em nosso Senhor Jesus Cristo. "Apesar de Paulo não foi chamado para ser um missionário judeu, ele sabia que era obrigado a ir para o primeiro judeu.

Na última etapa de sua viagem Paulo foi de Mileto a Tiro, onde compra seus amigos lhe adeus, antes que ele deixou de ir a Jerusalém. Aqui ele seria preso e passar quase o resto de sua vida na prisão. Enquanto ele estava antes de Agripa e deu conta do seu ministério, ele disse que "anunciei primeiramente aos de Damasco e em Jerusalém, e em toda a região da Judéia, e depois para os gentios, que se arrependessem e se convertessem a Deus, fazendo obras dignas de arrependimento. "Atos 26:20 A expressão" e em seguida para os gentios "dá a impressão de que ele foi para os primeiros judeus. Este verso é um paralelo próximo 01:08 Lei que diz: "em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra." Paulo, cheio do Espírito Santo, sabia que ele tinha para tentar chegar a Judéia, antes que ele pudesse ir para os confins da terra!

Paulo foi então enviado para Roma. Enquanto no caminho, ele sofreu um naufrágio, e desembarcou na ilha de Miletia com bárbaros. De lá ele foi levado a Roma. Os centuriões cometeu o erro de deixar a sós com Paul um soldado durante três dias. Ele chamou o chefe dos judeus juntos, e "ele explicava com bom testemunho o reino de Deus, convencendo-os a respeito de Jesus, ambos fora da lei de Moisés e pelos profetas, desde a manhã até à noite", Atos 28:23. Ele estava em uma nova cidade que ele começou com os judeus!


O livro da Lei fecha com Paulo dizendo aos judeus em Atos 28:28, "Seja conhecido de vós, por conseguinte, que a salvação de Deus é enviada aos gentios, e que irá ouvi-lo." Trata-se, em seguida, registrou que mais de os dois últimos anos de sua vida de Paulo teve sua própria casa, mas foi obrigado a uma guarda romana.

Paulo não estava dizendo que Deus estava se transformando de judeus para os gentios. Ele já tinha feito a mesma afirmação duas vezes antes. No entanto, cada vez que ia para uma nova cidade, ele foi o primeiro judeu. Depois de ter cumprido essa obrigação, ele estava livre para alcançar os gentios. Ele não estava ensinando que Deus tinha virado dos judeus. Ele estava ensinando que, para cada cidade de Deus é alcançar o primeiro judeus, e depois também para tentar alcançar os gentios.

É óbvio que Paulo queria dizer com "primeiro do judeu". Temos que estar sempre consciente da prioridade do evangelismo judaico, porque a salvação do povo judeu trará grande bênção para o mundo, Romanos 11:11-15. Paulo compreendeu a importância de alcançar os judeus com o evangelho! Quando você tenta alcançar o povo judeu com o evangelho, é incrível como muitos gentios tomar conhecimento.

Porque Deus escolheu Israel, revelou a Israel, trouxe o Messias e Salvador através de Israel, e, em seguida, enviou proclamando a boa notícia para Israel, é óbvio que Israel tem um lugar muito importante no coração de Deus. Sem Israel, não teríamos a salvação ", porque a salvação vem dos judeus." João 4:22. Portanto, é justo que na propagação do evangelho a lugares que os judeus antes de ouvir o seu Messias e as boas notícias de sua salvação. Cleary judeus têm a prioridade na ordem das missões de fronteira, quando o evangelho é levado para um lugar novo.


O Primeiro Princípio judeu no Antigo Testamento

Escrito por Daniel Sims

Leitura para trás a maioria dos comentaristas bíblicos que levam a crer que, no Antigo Testamento, Deus deu a mensagem de salvação exclusivamente ao povo judeu. Eles agem como se Deus estivesse preocupado apenas com os judeus no Antigo Testamento, mas decidiu ampliar seus horizontes no Novo Testamento, por chegar aos gentios também.

Uma das grandes falhas desta idéia é que isso significaria que há 4.000 anos os Gentios nunca tiveram a chance de ser salvo! O trabalho missionário entre os gentios, não foi uma idéia tardia do Novo Testamento, que sempre foi a pulsação do coração de Deus. Desde o início, Deus planejou para os judeus para levar Sua Palavra aos confins da terra. Deus chamou Abraão para que seus descendentes poderiam abençoar todas as famílias da terra por ser missionários para o resto do mundo. Deus havia dado aos judeus de Sua Palavra e queria levá-la até os confins do mundo e dizer-lhes sobre Deus. Foi aqui que Israel falhou. Deus sempre foi a missão espírito, e Seu plano de missão foi sempre "primeiro do judeu, e também do grego."

A salvação foi oferecida a mesma liberdade para "todo aquele que" no Antigo Testamento como no Novo. No entanto, o Antigo Testamento seguiram o primeiro judeu Princípio. Enquanto muitos exemplos desse ensino aparecem no Velho Testamento, um poderia facilmente resumir dizendo que todo o Antigo Testamento demonstra esse preceito. missões judaica era tão predominante no Velho Testamento é que não é preciso provar que Deus foi o primeiro judeu, o que é necessária a prova de que ele foi também para o grego.

Deus separou Abraão em Gênesis 12. Enquanto isso, Ele disse a Abraão que todas as nações seriam abençoadas nele. Este versículo pode ter encontrado o seu cumprimento final em séculos depois de Cristo, mas isso não nega o fato de que a qualquer momento um gentio foi salvo no Antigo Testamento era o resultado do contacto com a descendência de Abraão. Afinal de contas, a razão pela qual Deus separou os judeus, em primeiro lugar foi para que eles pudessem ser um povo que Ele poderia usar para revelar ao mundo inteiro!

Quem não acreditar que Deus estava interessado na salvação dos gentios no Antigo Testamento, só precisa de olhar para o Êxodo. Deus disse a Faraó em Êxodo 9:16, "Mas, deveras, por esse motivo que eu te levantei, para mostrar ao meu poder em ti, e que meu nome seja anunciado em toda a terra." Este versículo mostra que tudo das pragas para a separação do Mar Vermelho, foi feito para que todo o mundo, judeus e gentios, ouviria falar do Deus de Israel. Novamente, Êxodo 14:04 diz que o propósito de Deus era que "os egípcios saberão que Eu sou o Senhor." Quem acredita que Deus estava jogando seu peso em torno de como um bully playground perdeu o ponto. Ele realmente queria que os egípcios a conhecê-Lo. Mesmo as pragas demonstrou a misericórdia de Deus. Deus poderia ter começado a matar os primogênitos do Egito, mas não o fez. Em vez disso, ele foi oferecido a longanimidade e Faraó a chance de se arrepender. Deus estava chegando a esses pagãos, e Ele queria que eles soubessem que Ele era o Senhor.

Como os judeus prepararam para a Páscoa, Deus disse: "E quando um estrangeiro peregrinar contigo, e vai celebrar a páscoa ao Senhor, deixe todos os seus homens sejam circuncidados, e então deixá-lo chegar perto e mantê-lo, e ele deve ser como aquele que é nascido na terra, mas nenhum incircunciso comerá dela. "em Êxodo 12:48.

Estes estranhos eram os egípcios que haviam presenciado os milagres de Deus e passou a acreditar no Deus dos israelitas. Parece que Deus esperava que converte e estava fazendo provisão para os crentes gentios, mesmo antes do Êxodo.

Quando os espiões entraram em Canaã, para verificar o terreno, Raabe, uma prostituta Gentile de cuja casa haviam ido para a proteção, salva-los do perigo. Raabe poderia ter transformado-los e se tornou uma heroína em sua própria terra. Em vez disso, ela ajudou sua fuga. Ela admitiu que os espiões que ela tinha ouvido falar dos milagres mencionadas acima, que Deus havia realizado para os israelitas. Deus sabia que o milagre faria com que seu nome seja anunciado em toda a terra. Raabe confessou em Josué 02:09: "Porque o Senhor vosso Deus, é Deus em cima nos céus e na terra abaixo." Portanto, o plano de Deus já trabalhou com este gentio. Quando a cidade de Jericó caíram em Josué 6:17-25, Raabe e sua família foram preservados. Raabe foi salva e se tornou a mulher de Salmon, um príncipe da tribo de Judá. Ela está listada entre os fiéis em Hebreus 11 e na genealogia do Messias, em Mateus 01:05. Deus não poupou a salvação deste Gentile.

Salomão falou dos gentios adorar no templo em sua oração dedicatória em I Reis 8:41-43. Ele não iria orar dessa maneira a menos que os gentios deviam vir. Este templo foi destruído mais tarde, mas depois o Templo de Herodes foi construído, ele tinha dois cortes, um destinado para os israelitas só, eo outro, um grande tribunal externo, chamado de "o corte dos gentios", destinados ao uso de estranhos, de todas as nações. Se a salvação não havia aparecido para os gentios, porque eles precisam de um tribunal do Templo? Este templo foi construído antes da visão de Pedro da folha grande, antes de Pentecostes, e mesmo antes de Cristo enviou os seus discípulos para as nações.

Mesmo reis assírios poderia conhecer o Deus de Israel no Antigo Testamento. Em II Reis 17:27-28 um rei assírio enviados para um sacerdote judeu para ensinar seu povo como deviam temer ao Senhor. Elias foi para a viúva Gentile e Elisa um leproso purificado Gentile chamado Naamã, o comandante sírio. Deus foi mais do que dispostos a salvar os gentios no Antigo Testamento, mas Ele sempre tratou com o primeiro judeu.

Nenhuma história do Velho Testamento ilustra melhor a oferta universal da salvação no Antigo Testamento como o testemunho maravilhoso de Ruth. Quando seu marido morreu, Noemi, mãe de Ruth-de-lei, rogaram-lhe que saísse. Ruth se recusou a fazer isso, e em vez proferiu estas palavras imortais ", pois para onde fores, eu irei, e onde lodgest tu, vou apresentar: o teu povo será meu povo, teu Deus, meu Deus." Ruth 01:16 . Eventualmente, Ruth casou-se com um parente rico, Boaz, e se tornou a mãe de Obede, o avô de David. Ruth, um gentio, está entre os progenitores maternos do Senhor. Mais uma vez, a salvação parecia um gentio diante da Cruz.

Algumas das maiores missões de textos da Bíblia são encontradas nos Salmos. Salmo 65:2 diz: "Ó tu que ouves a oração, a ti virá toda a carne." David sabia que a salvação era para os judeus e para os gentios. No quarto verso do Salmo seguinte, ele escreveu: "Toda a terra te adorará, e cantar a ti, eles devem cantar ao teu nome. Selah ". Ele orou em Salmos 67:1-3" Deus tem misericórdia de nós e nos abençoe, e provocar a sua face brilhar sobre nós, Selah. Que o teu caminho pode ser conhecido sobre a terra, tua economia da saúde entre todas as nações. "David queria que Deus tenha misericórdia de Israel, para que pudessem declarar o nome de Deus em todo o mundo. No Salmo 68:32, o salmista falou da Etiópia estendia as mãos para Deus. O texto completo do Salmo 72 é sobre os gentios adorar a Deus. Salmo 86:9 refere-se a todas as nações, glorificando a Deus. Na verdade, o Salmo 96:3 comandou os judeus "para declarar a sua glória entre as nações, as suas maravilhas entre todos os povos." David sabia que a pulsação de Deus Missões. Talvez seja por isso Acts13: 22 David chamado um homem segundo o coração de Deus.

Se a salvação não era "também do grego" antes de Cristo, então por que Deus chamou Jonas para ir para a terra dos gentios de Nínive, um dos piores inimigos de Israel. Jonas não queria ir para a terra pagã, porque ele sabia que o julgamento viria logo se eles não se arrependeram. Ele queria vingança. No capítulo quatro de Jonas, Deus repreendeu Jonas por sua falta de simpatia. No último verso deste livro, Deus perguntou a Jonas: "E eu não deveria poupar Nínive, a grande cidade, onde estão mais de cento e vinte mil pessoas que não sabem discernir entre a sua mão direita e sua mão esquerda, e também muito gado?"

O Deus de Israel, em Sua misericórdia, mostrou compaixão por aqueles judeu que odeia cães Gentile e mandou que a cidade grande missionário. Nos dias de Jonas Deus pode ter enviado missionários para o primeiro judeu, mas Ele também enviou para o grego. Deus enviou Jonas para Nínive, porque Ele estava preocupado com as missões do mundo. É engraçado que, no Antigo Testamento, Jonas ficou bravo com missões Gentile, e pregadores de hoje começar a virada em missões judaicas.

Gentile missões são um tema recorrente do livro de Isaías. Na verdade, o capítulo 13 é sobre as nações da Babilônia. Capítulo 14 começa referindo-se estranhos, ou gentios, que se juntará a casa de Jacob. Dizem respeito aos capítulos 15-16 da terra pagã de Moab. Capítulo 17 é sobre a terra Gentile de Damasco. Capítulo 18 é a Etiópia. Capítulo 19 diz respeito Egito. Esse padrão continua em todo o caminho até o capítulo 23. Muitos podem dizer que estas foram as mensagens de julgamento. Isso pode ser verdade, mas o envio de um aviso antes do julgamento é um ato de misericórdia. Mensagem de Jonas a Nínive era também uma mensagem de destruição, com o objetivo de ser o arrependimento.

Isaías disse em 45:22: "Olhe para mim e sede salvos, todos os confins da terra, porque eu sou Deus, e não há outro." Esta é uma maravilhosa demonstração de grande compaixão de Deus para os gentios, mesmo antes do Calvário .

É claro que a missão de Deus não era exclusivamente para os judeus no Antigo Testamento. O plano de Deus desde o início era de que o Evangelho seja proclamado em todas as famílias da terra. O fato de que Jonas, Abdias, Naum e foram enviados para todos os três shows Gentile terras que Deus também estava preocupado sobre como alcançar os gentios. Quando toda essa evidência é considerada, só pode haver uma explicação. A salvação sempre foi e sempre será o primeiro do judeu, e também do grego.

Jesus e os judeus Primeiro Princípio


Escrito por Daniel Sims

Uma leitura casual da Bíblia levaria a pensar que Jesus nunca tentou ganhar qualquer um, mas os judeus. Muitos pensam que foi só depois da sua morte que Cristo ordenou Seus discípulos a pregar o Seu nome entre todas as nações. Nada poderia estar mais longe da verdade.

Vários versos Old Testament profetizou que Cristo seria uma luz para os gentios. Por exemplo, Isaías 49:6 diz: "E ele disse: É uma coisa leve que sejas meu servo para levantar as tribos de Jacob, e para restaurar os preservados de Israel: Eu também te dar uma luz os gentios, para que sejas minha salvação até à extremidade da terra. "Observe que ele colocou as tribos de Jacó, em primeiro lugar. No entanto, o Messias deveria proclamar a salvação aos gentios em todo o globo. Com profecias como esta na mente, parece estranho que só em circunstâncias excepcionais que o Messias já ministrado a pessoas não judias.

Jesus Cristo demonstrou o primeiro judeu vezes Princípio muitos. Respondendo ao grito Centurion soldados para ajudar em Mateus 8:11-12, Jesus disse: "E eu vos digo que muitos virão do leste e do oeste e se sentarão com Abraão, Isaac e Jacó, no o reino dos céus. "Ele estava dizendo que os gentios poderiam ser salvos também. No entanto, quando o Senhor enviou os seus discípulos em Mateus 10:5-6, Ele lhes disse: "não ir para o caminho dos gentios, e em qualquer cidade dos samaritanos entrar não vos: Mas ide antes às ovelhas perdidas da a casa de Israel. "Isto ocorreu depois de dois capítulos Jesus curou o servo do soldado Gentile Centurion. Jesus não era hipócrita sobre o assunto. Em Lucas 4:25-27, Jesus furioso sinagoga falando de profetas do Antigo Testamento, que chegou aos gentios. Mesmo que ele nunca esqueceu de salvar um gentio, ele seguiu o primeiro judeu Princípio. Ele já tinha ido para o primeiro do judeu, e poderia ir para os gentios. Só depois de os discípulos tinham cumprido a obrigação de alcançar os judeus que ele enviá-los para as nações.

Ao entrar nas fronteiras de Tiro e de Sidon, em Mateus 15:21-28, Jesus ainda não havia atingido os judeus nessa área, quando uma mulher grega, cuja filha tinha um espírito imundo aproximou-se dele. Jesus não disse nada e os discípulos, que viram nela como um cachorro velho Gentile, tentou levá-lo a mandá-la embora. Como ela insistiu, disse-lhe: "Deixe as crianças em primeiro lugar, cheia: para ele não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo até os cães." Marcos 7:27.

Ele não disse que os cães não conseguia comer, só que eles não podiam comer antes de as crianças. Cristo ainda não havia atingido os judeus nessa área para que Ele estava dizendo que ele precisava ir para o primeiro judeu. A mulher disse ao Senhor que também os cachorrinhos debaixo da tabela do mestre comem das migalhas dos filhos. Quando Jesus viu a sua fé e humildade, Ele lhe disse para seguir o seu caminho que o demônio já tinha saído de sua filha. Indo para o primeiro judeu não significa que você deve saltar sobre os gentios sede bater à sua porta! Se uma igreja tem gentios batendo a porta para a salvação, eu acho que está ok para ultrapassar o primeiro judeu Princípio. Caso contrário, devemos seguir este padrão ou plano de evangelismo que tem a meta de ver tanto judeus e gentios vir a Cristo.

É quase universalmente aceito que Jesus Cristo foi o primeiro judeu em Seu ministério terreno. Não há quase nenhum sentido em defender esse ponto. No entanto, muitos acreditam que Jesus foi primeiramente para a casa de Israel só enquanto estava na terra. Entretanto, Lucas 24:47 mostra que, mesmo após a sua morte Ele queria que seus discípulos para irem para o primeiro judeu. Como Ele ordenou os discípulos a pregar o Seu nome entre todas as nações, Ele lhes disse para começar em Jerusalém. Eles já estavam em Jerusalém. Onde mais eles poderiam começar? Cristo foi ordenando-lhes para ir para o primeiro judeu.

Muitos ensinam Atos 1:8 como se Jesus estivesse comandando os discípulos para ganhar a sua cidade natal e, em seguida, expandir seu território. Eles agem como se a cidade de Jerusalém foram, Judéia do estado, e Samaria país. Eles acham que seria equivalente a dizer ", ambos em Atlanta, Geórgia e em todos, e na América, e até os confins da terra." O argumento da cidade-estado, país-desmorona quando se percebe que Jesus já tinha sido a Samaria pelo menos duas vezes. Uma lição de geografia simples esclarecer este equívoco. Jerusalém era a capital da Judéia, ou o reino do sul de Judá. Samaria não era o país, mas em vez foi a capital do Reino do Norte de Israel. Samaria não era uma parte da Judéia, nem foi uma parte da Judéia, Samaria.

Em Atos 1:8, a palavra "ambas" indica "um par" ou "dois." Quatro lugares são mencionados no verso, mas eles se encaixam em duas categorias, judeus e gentios. Apresentar seu caso perante Agripa, Paulo fez uma declaração que quase paralelos Act 1:8. Ele disse que cobriu a Judéia e depois foi para os gentios. Ninguém sabe o verdadeiro significado de Atos 01:08 melhor do que o apóstolo Paulo. Parece que Paulo compreendeu Jerusalém e Judéia como referindo-se aos judeus, e Samaria e os confins da terra, referindo-se aos gentios.

A gramática de Romanos 1:16

Escrito por Daniel Sims

Tem sido dito que a maioria dos cristãos usam a Bíblia a maneira como um bêbado usa um poste: mais apoio do que para iluminação. Quando a maioria das pessoas encontrar um versículo da Bíblia que não necessariamente se encaixam em sua pequena caixa teológicas, eles irão se reconciliar com a passagem difícil contradizer as suas crenças, procurando encontrar a concordância de alguns versos que podem arrancar a partir de seu contexto para defender seu ponto de vista. Se isto não funcionar, eles vão pesquisar no dicionário uma definição que poderia ser estendido para defender as suas ideias e sempre resolver a questão em seus próprios corações. Eles não se importam ignorando a soma total das Escrituras, enquanto no final do dia, eles podem dizer que eles estavam certos, em primeiro lugar. Em vez de acreditar que a Bíblia diz, eles fazem a Bíblia diz que eles acreditam. Esta não é a forma de abordagem da Palavra de Deus.

Quem está disposto a sentar-se com papel e caneta o tempo suficiente para adequada diagrama Romanos 1:16 será capaz de compreender o seu significado. Este método de estudar a declaração de Paulo vai permitir que nenhum outro, mas a exegese para concluir que Deus ordena que cada cristão a dar especial atenção ao evangelismo judeu.

Muitos pensam que o ponto e vírgula neste versículo significa que Paulo está reafirmando o fato de que o Evangelho é o poder de Deus para a salvação. No entanto, isso não pode ser o caso. A vírgula tem muitos usos na gramática de Inglês. Seu uso parece ter vindo a diminuir nos últimos anos, possivelmente porque cada vez menos pessoas estão confiantes sobre o papel apropriado deste sinal de pontuação. Segundo o The Plain Inglês Handbook, existem várias maneiras de usar a vírgula como uma ferramenta eficaz para aumentar a clareza e ênfase em uma frase. Uma pessoa pode usar uma vírgula para separar uma lista de itens de uma série contendo vírgulas. Uma vírgula também pode ser usada para separar orações independentes, se houver uma vírgula no interior das cláusulas. Também pode ser utilizado entre as cláusulas independentes juntadas por palavras tais como "por exemplo", no entanto, "portanto" e "além disso".

Ao escrever uma frase multifacetada, como Romanos 1:16, o escritor deve ter alguma base para decidir se deve usar duas cláusulas independentes com um ponto e vírgula entre eles, ou duas frases separadas por um período. Normalmente, é melhor dividir a escrita em duas frases. A vírgula é usada apenas quando as idéias nas duas cláusulas estão tão estreitamente relacionados que faria um período muito distintas uma pausa entre eles. Se separados em duas sentenças, a última parte Romanos 1:16 que dizia: "Pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê" e "Porque é o poder de Deus para salvação primeiro do judeu, e também do grego. "Como está escrito, o versículo ensina que o Evangelho é para todos que acredita. Ela também ensina que é o primeiro judeu!

Outro problema com a "ordem cronológica" argumento é o uso da palavra "é". Por causa da vírgula acima mencionado, que governa pouco enfadonho tanto palavra das frases que segui-lo. Ela enfatiza a ação contínua e mostra que os crentes ainda hoje não é suposto que se envergonhar do Evangelho de Cristo. Ele também mostra que o Evangelho é ainda o poder de Deus para a salvação. Da mesma forma, isso mostra que o Evangelho é para todos que ainda acredita. Uma vez que o mesmo verbo rege as duas frases que seguem, então também deve significar que o Evangelho é ainda o primeiro judeu. Paulo está dizendo que o Evangelho é continuamente o poder de Deus para salvar, ele está continuamente a todo aquele que crê, e que é continuamente primeiro do judeu e também do grego. Se o Evangelho não é mais o primeiro judeu, então já não é para todos que acredita. Para interpretar este versículo de outra forma é a hiper-dispensacionalismo.

Paul uso da frase "e também" mostra que ele não referindo-se ao aspecto cronológico do Evangelho. Este não é um termo a ser usado para mostrar a ordem cronológica. O Espírito Santo inspirou Paulo a pena para este versículo em aproximadamente 60 dC, quase 30 anos após os líderes judeus rejeitaram a Cristo. Se esta fosse a idéia que, por outras palavras, como "depois", "mais tarde", ou "em seguida" teria sido utilizada. Se fosse essa a idéia de Paul queria transmitir, o versículo que dizia: "primeiro do judeu, e depois para o grego."

Muitos pensam que tudo o que tenho que fazer para interpretar corretamente um verso é obter um dicionário Webster's 1828 e definir a palavra em questão. Um simples exercício pouco usando outro termo da Bíblia mostrará que define as palavras de um verso nem sempre é suficiente para determinar o significado do versículo. Por exemplo, pode-se escolher a palavra "urso", como encontrada em 2 Coríntios 11:01: "Será que a vós Deus poderia ter comigo um pouco na minha loucura, e de fato ter comigo." A palavra "urso" pode ser definido como, "para colocar-se com ou tolerar." A maioria concorda que Paulo está expressando um desejo sincero de que ele iria tolerar um pouco de sua loucura. É claro que neste versículo a palavra "urso" significa "a tolerar." Desde que ela significa "tolerar", neste verso, pode-se concluir que significa a mesma coisa toda vez que ele é usado? A grande profecia messiânica de Isaías 7:14 diz: "Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: eis que uma virgem conceberá, e terás um filho, e chamará o seu nome Emanuel." Deus está dizendo que Maria iria tolerar um filho chamado Emanuel? Claro que não! Ninguém ousaria defender tal método de interpretação tola.

Este mesmo princípio também se aplica aos Romanos 1:16. A palavra "primeiro" é por vezes utilizado na Palavra de Deus para mostrar a ordem cronológica dos acontecimentos. No entanto, é também usado para designar primeiro na classificação, a influência, a honra, o chefe e principal. Pedro escreveu em 2 Pedro 1:20, "Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação." Se a primeira sempre significa uma ordem cronológica, então a primeira coisa a cada novo crente deve aprender é que nenhum texto sagrado é de particular interpretação. Isso definitivamente não é o que Pedro quis dizer. Ele está simplesmente dizendo que se deve manter isso em mente como uma verdade fundamental e mais importante quando se estuda a Palavra inspirada de Deus.

Desde a polêmica de Romanos 1:16 é frequentemente sobre a intenção da palavra "primeiro", as definições da expressão deve ser encontrada e, em seguida, a estrutura das frases devem ser examinadas cuidadosamente para compreender o que Paulo está dizendo. De acordo com A.T. Robertson Robertson Word Pictures no Novo Testamento, a palavra "primeiro", usado neste versículo é a palavra grega de prótons ", que significa" em primeiro lugar, no tempo ou lugar, em qualquer sucessão de coisas ou das pessoas. "Entre os seus muitos usos na Bíblia, é usada para se referir a um lugar em Atos 5:23 para mostrar que os guardas estavam diante da porta. Ela é usada em Atos 05:36 referindo-se a um certo tempo. Ele também é usado para mostrar preeminência quando traduzido como "acima de tudo" em 05:12 James, do seguinte teor: "Mas acima de tudo, meus irmãos, não jureis, nem pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outro juramento, mas deixe o seu sim seja sim e seu não, não, para que não caiais em condenação. "Portanto, não se pode concluir que Romanos 1:16 mostra o cronograma do Evangelho, simplesmente porque a palavra" primeiro "pode às vezes ser utilizado para designar uma ordem cronológica dos acontecimentos. Ele pode ser facilmente usada para transmitir "supremo, em primeiro lugar, o chefe, e acima de tudo." Robertson diz que neste período ele ensina que o judeu é o primeiro no privilégio e, em penalidade.

As palavras "primeiro" e "principalmente" são freqüentemente usados alternadamente. Esta verdade também pode ser visto em Romanos 3:1-2, onde Paulo escreveu: "Que vantagem, pois, tem o judeu? ou qual a utilidade da circuncisão? Da mesma forma como todos: principalmente, porque lhes foram confiados os oráculos de Deus. "O chefe, ou da primeira vantagem de ser judeu é a posse da Escritura Sagrada e sua iluminação. De todos os benefícios de ser um judeu, o mais importante é porque eles tinham a Bíblia. A palavra traduzida como "essencialmente" é a mesma palavra grega traduzida como "primeiro" em Romanos 1:16. Aqui a conexão é visto entre uma coisa ser o primeiro em ordem e primeiro em importância. Com isso em mente, vamos ler novamente Romanos 1:16: "Pois não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu (principalmente), e também do grego. "

escolha das palavras de Paulo, bem como a estrutura da frase não permite exegese outros. Qualquer outra interpretação coerente chegaria à conclusão de que o evangelho era uma vez o poder de Deus para salvar, mas não é mais assim. Seria concluir que o evangelho foi uma vez a todos que acredita, mas já não é assim. No entanto, o evangelho tem sido sempre o poder de Deus para salvar. É sempre tem sido para todos, e sempre foi o primeiro judeu.

Deus é um Respector de pessoas?

Escrito por Daniel Sims

Por este ponto de muitos terem iniciado a busca através de suas Bíblias para os versos de refutar o primeiro judeu Princípio. Alguns tentarão usar Romanos 2:11, que diz: "Pois não há acepção de pessoas, com Deus." Talvez eles vão concluir que Deus não é mais uma distinção de pessoas, e os judeus Primeiro Princípio não é mais aplicável. Desde o livro de Romanos vem depois do livro de Atos, muitos vão pensar que Deus uma vez respeitados, ou colocados preeminência sobre a nação de Israel, mas já não o faz. Este capítulo irá mostrar que cada versículo afirmando que não há diferença entre judeu e grego é sempre no contexto da salvação.

A maioria das pessoas que cometem esse erro não percebem que este versículo não era a primeira vez que a Bíblia diz que Deus não faz acepção de pessoas. Ele não era um faz acepção de pessoas no Antigo Testamento também. Cerca de quinze séculos antes de Cristo, Moisés escreveu em Deuteronômio 10:17:
"Porque o Senhor vosso Deus é Deus dos deuses, e Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrível uma recompensa, que não faz acepção de pessoas, nem tomou".

A palavra hebraica traduzida como "atenta" é da mesma raiz da palavra que é traduzida como "respeito" em II Crônicas 19:07, que diz: "... pois não há maldade com o Senhor, nosso Deus, nem respeito das pessoas ..." Quase mil anos mais tarde, Deus chamou Israel a maçã de seu olho em Zacarias 2:8. Ele era uma acepção de Israel, então?

Outros vão citar Gálatas 3:28, que diz: "Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há macho nem fêmea: porque todos vós sois um em Cristo Jesus." Desde que Gálatas é o terceiro livro após romanos, eles podem pensar que Deus tem de alguma forma acabar com as diferenças entre judeus e gentios. Isso significa que as mulheres podem pregar, ou que um homem pode casar com outro homem enquanto ambos estão em Cristo? Claro que não! A frase "em Cristo Jesus" mostra que o versículo está falando sobre pessoas salvas. Em todos os casos onde a Bíblia fala de todos os seres humanos são iguais, é no contexto da salvação.

Romanos capítulo onze ensina que os judeus ainda são um povo especial. Estes versos ensinam que os judeus não têm prioridade na justiça ou merecimento. Nem gentios. Todos estão em pé de igualdade. Esse é um dos principais pontos dos dois primeiros capítulos de Romanos. Paulo ensinou que tanto judeus e gentios precisam ser salvos. Paulo conclui em Romanos 3:09:
"E então? Somos melhores do que eles? Não, em nenhum sábio: por que temos diante de comprovada tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado ".

Os judeus não têm prioridade na forma como eles são salvos. Eles são salvos exatamente do jeito gentios. Isso fica claro a partir de Romanos 3:29-30: "Ele é o Deus dos judeus apenas? Não é também dos gentios? Sim, também dos gentios: Vê-lo é um Deus, que justifica pela fé a circuncisão, nem incircuncisão, mediante a fé. "Então, nem judeus nem gentios têm prioridade na forma como eles são salvos: ambos são salvos pela fé em Cristo, não em seus característicos étnicos ou religiosos.

O que Deus escolheu Abraão de todos os outros é o mesmo Deus que não tem respeito das pessoas em Romanos 2:11. O mesmo Deus que escolheu Jacó para levar a linhagem messiânica em vez de Esaú, é o mesmo Deus que não faz acepção de pessoas, em Efésios 6:09. A dispensação da graça não é o resultado de qualquer mudança de conselhos de Deus. Em vez disso, é o cumprimento de Seus propósitos eternos. Malaquias 3:6 diz: "Porque eu sou o SENHOR, não mudo; filhos, portanto, de Jacó, não sois consumidos." É por causa de sua aliança antiga de que os judeus não são totalmente consumidas, mas sejam preservadas como um povo distinto. Esta é a prova do sinal da imutabilidade de Deus. Em Tiago 1:17, a Bíblia declara que "Deus não há mudança nem sombra de variação."

No que diz respeito a salvação, Deus nunca foi uma acepção de pessoas, e nunca houve qualquer diferença entre o judeu eo grego. Em Romanos, Paulo citou quatorze livros do Antigo Testamento para mostrar que a mensagem do Evangelho tem sido a mesma em todas as idades. Em Gálatas, Paulo menciona Abraão para mostrar que a salvação pela graça mediante a fé não é uma doutrina do Novo Testamento. Um teria um tempo difícil com qualquer um dos versos mencionados neste capítulo para provar que o primeiro judeu princípio não se aplica à era da igreja.

Por que ir primeiro para o judeu?

Escrito por Daniel Sims

É importante compreender as muitas razões pelas quais é imperativo colocar uma ênfase especial em missões judaicas. Uma vez que Deus o fez assim, Paul fez assim, e que a Bíblia ordena que todos os crentes a fazê-lo dessa maneira, não devemos colocar uma prioridade para a consecução dos judeus? Cada cristão está em dívida para com o povo judeu. autores judeus, inspirados pelo Espírito Santo, escreveram a Bíblia. Todos os primeiros discípulos e líderes da igreja eram judeus. Ao longo das Escrituras, Deus revela-Se como o Deus de Israel. Quando o Deus do céu escolheu vir à Terra, Ele escolheu para assumir o manto de um corpo judeu.

Os líderes da igreja primitiva pregou primeiro do judeu e também do grego em cada cidade em que eles foram. Nisto Deus estabeleceu o padrão para o método bíblico de evangelismo do Novo Testamento. Nenhuma outra ordem como já foi divinamente autorizado.

Em Romanos 2:09 Paulo estava se referindo ao julgamento que vem, quando ele declarou: "Tribulação e angústia sobre a alma de todo homem que pratica o mal, primeiramente do judeu, e também dos gentios." Eu nunca li um único comentário que disse a palavra "primeiro" neste versículo indica um aspecto cronológico que tem sido feito com a distância.

À luz de nove a onze capítulos de Romanos, não se pode explicar Romanos 1:16 como uma mera referência ao fato histórico de que o evangelho foi pregado aos judeus antes de ter sido pregado aos gentios. Enquanto os gentios estavam nas selvas adorando ídolos, os judeus adoraram o verdadeiro Deus com uma cópia da verdadeira Palavra de Deus. Por quatro mil anos os judeus foram confiados os oráculos de Deus. Portanto, eles têm a maior necessidade do Evangelho, sendo tão profundamente caído, e ter pecado contra esses privilégios glorioso, pois eles são muito mais responsáveis do que os gentios, que nunca tiveram a luz da revelação divina. Em uma parábola sobre a administração, Jesus disse: "Pois a quem muito é dado, muito lhe será exigido, e para quem os homens se comprometeram muito, de se lhe pedirá mais." Lucas 12:48.

Durante séculos, os cristãos têm evangelizado comunidades judaicas com a consciência aparentemente pouco da gratidão que devemos a Israel étnico. Os judeus são geralmente alcançado apenas quando tropeçou em uma comunidade Gentile. Mais frequentemente, os esforços da missão judaica não diferia muito da proximidade entre os pagãos perdidos.


O judeu Primeiro Princípio Traz Bênçãos

Escrito por Daniel Sims

Quando as coisas são feitas caminho de Deus, com a bênção de Deus, mais pode ser alcançado do que o homem poderia realizar sozinho. Deus trata-se favoravelmente com aqueles que são bons para os judeus. Na verdade, Salmos 122:1 diz que Ele nos fará prosperar apenas para orar pela paz de Jerusalém dentro Ele disse a Abraão em Gênesis 12:1-3 que ele será "abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti todas as famílias da terra serão benditas. "Isto é conhecido como o Pacto de Abraão.

Aprendemos, em Gênesis 15, que o pacto é incondicional. Deus disse a Abraão para fazer um sacrifício de "uma novilha de três anos, e uma cabra de três anos, e um carneiro de três anos, e uma rola e um pombinho." Com os pássaros sendo a única excepção Abraão separou os sacrifícios no meio. Quando a realização de um pacto era dependente de ambos os partidos da aliança, era costume tanto para passar entre os pedaços dos animais. No entanto, Deus causou um profundo sono a cair sobre Abraão para que ele não seria capaz de passar entre as duas metades dos animais. Ele era o único que binded próprio. Cumprimento do pacto de Deus caiu sozinho. Não há nada de Abraão, ou seus descendentes poderiam fazer para quebrar o pacto. Isso mostra que a aliança abraâmica é uma promessa totalmente dependente de Deus, e Ele nunca quebrou uma promessa.

Algumas das promessas de Deus da Bíblia eram condicionais à obediência do homem. No entanto, a promessa de Deus a Abraão não era dependente de confiança de Abraão, mas na integridade de Deus. A natureza incondicional e eterno da aliança é vista em que o pacto é reafirmada a Isaque em Gênesis 21:12. A aliança é confirmada a Jacó em Gênesis 28:14-15. Deus prometeu abençoar alguém que iria abençoar Israel. Ele também prometeu para amaldiçoar quem amaldiçoou Israel. Milhares de anos de história prova que Deus ainda está mantendo sua promessa.

Há três características principais do Pacto de Abraão: a terra, as sementes, e as bênçãos. Basta pegar um jornal para ver que a promessa da terra ainda está em vigor. Israel é a única nação a ser cada vez ressuscitado dentre os mortos com a mesma terra, povo, língua e religião. A promessa da semente também pode ser observado em praticamente qualquer cidade do mundo. É difícil encontrar uma área onde não existem judeus. Vamos agora examinar a terceira parte desta aliança.

Vamos começar nosso estudo com o Egito, uma vez que uma das grandes civilizações do mundo. Quando Faraó tratados Joseph gentilmente, Deus abençoou o Egito e se tornou a única superpotência do seu dia. Beautiful pirâmides e esculturas maciças para sempre imortalizado neste lugar maravilhoso. No entanto, o Egipto pisou no lado errado da aliança abraâmica. Os judeus foram feitos escravos e, a maldição de Gênesis 0:03 entrou em vigor. Depois de um pragas poucos eo Mar Vermelho, Egito nunca mais seria a mesma. Agora, quando um turista visita o Egito, tudo o que se ver as ruínas de seu passado glorioso.

A antiga cidade de Babilônia, sob o reinado de Nabucodonosor II, deve ter sido uma maravilha para os olhos do viajante. "Além de seu tamanho", escreveu o historiador Heródoto, chamado "Babilônia ultrapassa em esplendor qualquer cidade do mundo conhecido." Os seus jardins suspensos são uma das Sete Maravilhas do Mundo. Esta cidade lendária também cometeu o erro de maltratar os judeus. Cerca de 586 os babilônios destruíram Jerusalém e levaram os judeus para o cativeiro. Aproximadamente 50 anos depois, a Babilônia caiu para os persas.

O reino da Pérsia foi a primeira espécie para os judeus, e depois do cativeiro babilônico de setenta anos, tinha-lhes dado permissão para retornar à sua terra ancestral.


O Primeiro Princípio judeu no Antigo Testamento

Escrito por Daniel Sims

Leitura para trás a maioria dos comentaristas bíblicos que levam a crer que, no Antigo Testamento, Deus deu a mensagem de salvação exclusivamente ao povo judeu. Eles agem como se Deus estivesse preocupado apenas com os judeus no Antigo Testamento, mas decidiu ampliar seus horizontes no Novo Testamento, por chegar aos gentios também.

Uma das grandes falhas desta idéia é que isso significaria que há 4.000 anos os Gentios nunca tiveram a chance de ser salvo! O trabalho missionário entre os gentios, não foi uma idéia tardia do Novo Testamento, que sempre foi a pulsação do coração de Deus. Desde o início, Deus planejou para os judeus para levar Sua Palavra aos confins da terra. Deus chamou Abraão para que seus descendentes poderiam abençoar todas as famílias da terra por ser missionários para o resto do mundo. Deus havia dado aos judeus de Sua Palavra e queria levá-la até os confins do mundo e dizer-lhes sobre Deus. Foi aqui que Israel falhou. Deus sempre foi a missão espírito, e Seu plano de missão foi sempre "primeiro do judeu, e também do grego."

A salvação foi oferecida a mesma liberdade para "todo aquele que" no Antigo Testamento como no Novo. No entanto, o Antigo Testamento seguiram o primeiro judeu Princípio. Enquanto muitos exemplos desse ensino aparecem no Velho Testamento, um poderia facilmente resumir dizendo que todo o Antigo Testamento demonstra esse preceito. missões judaica era tão predominante no Velho Testamento é que não é preciso provar que Deus foi o primeiro judeu, o que é necessária a prova de que ele foi também para o grego.

Deus separou Abraão em Gênesis 12. Enquanto isso, Ele disse a Abraão que todas as nações seriam abençoadas nele. Este versículo pode ter encontrado o seu cumprimento final em séculos depois de Cristo, mas isso não nega o fato de que a qualquer momento um gentio foi salvo no Antigo Testamento era o resultado do contacto com a descendência de Abraão. Afinal de contas, a razão pela qual Deus separou os judeus, em primeiro lugar foi para que eles pudessem ser um povo que Ele poderia usar para revelar ao mundo inteiro!

Quem não acreditar que Deus estava interessado na salvação dos gentios no Antigo Testamento, só precisa de olhar para o Êxodo. Deus disse a Faraó em Êxodo 9:16, "Mas, deveras, por esse motivo que eu te levantei, para mostrar ao meu poder em ti, e que meu nome seja anunciado em toda a terra." Este versículo mostra que tudo das pragas para a separação do Mar Vermelho, foi feito para que todo o mundo, judeus e gentios, ouviria falar do Deus de Israel. Novamente, Êxodo 14:04 diz que o propósito de Deus era que "os egípcios saberão que Eu sou o Senhor." Quem acredita que Deus estava jogando seu peso em torno de como um bully playground perdeu o ponto. Ele realmente queria que os egípcios a conhecê-Lo. Mesmo as pragas demonstrou a misericórdia de Deus. Deus poderia ter começado a matar os primogênitos do Egito, mas não o fez. Em vez disso, ele foi oferecido a longanimidade e Faraó a chance de se arrepender. Deus estava chegando a esses pagãos, e Ele queria que eles soubessem que Ele era o Senhor.

Como os judeus prepararam para a Páscoa, Deus disse: "E quando um estrangeiro peregrinar contigo, e vai celebrar a páscoa ao Senhor, deixe todos os seus homens sejam circuncidados, e então deixá-lo chegar perto e mantê-lo, e ele deve ser como aquele que é nascido na terra, mas nenhum incircunciso comerá dela. "em Êxodo 12:48.

Estes estranhos eram os egípcios que haviam presenciado os milagres de Deus e passou a acreditar no Deus dos israelitas. Parece que Deus esperava que converte e estava fazendo provisão para os crentes gentios, mesmo antes do Êxodo.

Quando os espiões entraram em Canaã, para verificar o terreno, Raabe, uma prostituta Gentile de cuja casa haviam ido para a proteção, salva-los do perigo. Raabe poderia ter transformado-los e se tornou uma heroína em sua própria terra. Em vez disso, ela ajudou sua fuga. Ela admitiu que os espiões que ela tinha ouvido falar dos milagres mencionadas acima, que Deus havia realizado para os israelitas. Deus sabia que o milagre faria com que seu nome seja anunciado em toda a terra. Raabe confessou em Josué 02:09: "Porque o Senhor vosso Deus, é Deus em cima nos céus e na terra abaixo." Portanto, o plano de Deus já trabalhou com este gentio. Quando a cidade de Jericó caíram em Josué 6:17-25, Raabe e sua família foram preservados. Raabe foi salva e se tornou a mulher de Salmon, um príncipe da tribo de Judá. Ela está listada entre os fiéis em Hebreus 11 e na genealogia do Messias, em Mateus 01:05. Deus não poupou a salvação deste Gentile.

Salomão falou dos gentios adorar no templo em sua oração dedicatória em I Reis 8:41-43. Ele não iria orar dessa maneira a menos que os gentios deviam vir. Este templo foi destruído mais tarde, mas depois o Templo de Herodes foi construído, ele tinha dois cortes, um destinado para os israelitas só, eo outro, um grande tribunal externo, chamado de "o corte dos gentios", destinados ao uso de estranhos, de todas as nações. Se a salvação não havia aparecido para os gentios, porque eles precisam de um tribunal do Templo? Este templo foi construído antes da visão de Pedro da folha grande, antes de Pentecostes, e mesmo antes de Cristo enviou os seus discípulos para as nações.

Mesmo reis assírios poderia conhecer o Deus de Israel no Antigo Testamento. Em II Reis 17:27-28 um rei assírio enviados para um sacerdote judeu para ensinar seu povo como deviam temer ao Senhor. Elias foi para a viúva Gentile e Elisa um leproso purificado Gentile chamado Naamã, o comandante sírio. Deus foi mais do que dispostos a salvar os gentios no Antigo Testamento, mas Ele sempre tratou com o primeiro judeu.

Nenhuma história do Velho Testamento ilustra melhor a oferta universal da salvação no Antigo Testamento como o testemunho maravilhoso de Ruth. Quando seu marido morreu, Noemi, mãe de Ruth-de-lei, rogaram-lhe que saísse. Ruth se recusou a fazer isso, e em vez proferiu estas palavras imortais ", pois para onde fores, eu irei, e onde lodgest tu, vou apresentar: o teu povo será meu povo, teu Deus, meu Deus." Ruth 01:16 . Eventualmente, Ruth casou-se com um parente rico, Boaz, e se tornou a mãe de Obede, o avô de David. Ruth, um gentio, está entre os progenitores maternos do Senhor. Mais uma vez, a salvação parecia um gentio diante da Cruz.

Algumas das maiores missões de textos da Bíblia são encontradas nos Salmos. Salmo 65:2 diz: "Ó tu que ouves a oração, a ti virá toda a carne." David sabia que a salvação era para os judeus e para os gentios. No quarto verso do Salmo seguinte, ele escreveu: "Toda a terra te adorará, e cantar a ti, eles devem cantar ao teu nome. Selah ". Ele orou em Salmos 67:1-3" Deus tem misericórdia de nós e nos abençoe, e provocar a sua face brilhar sobre nós, Selah. Que o teu caminho pode ser conhecido sobre a terra, tua economia da saúde entre todas as nações. "David queria que Deus tenha misericórdia de Israel, para que pudessem declarar o nome de Deus em todo o mundo. No Salmo 68:32, o salmista falou da Etiópia estendia as mãos para Deus. O texto completo do Salmo 72 é sobre os gentios adorar a Deus. Salmo 86:9 refere-se a todas as nações, glorificando a Deus. Na verdade, o Salmo 96:3 comandou os judeus "para declarar a sua glória entre as nações, as suas maravilhas entre todos os povos." David sabia que a pulsação de Deus Missões. Talvez seja por isso Acts13: 22 David chamado um homem segundo o coração de Deus.

Se a salvação não era "também do grego" antes de Cristo, então por que Deus chamou Jonas para ir para a terra dos gentios de Nínive, um dos piores inimigos de Israel. Jonas não queria ir para a terra pagã, porque ele sabia que o julgamento viria logo se eles não se arrependeram. Ele queria vingança. No capítulo quatro de Jonas, Deus repreendeu Jonas por sua falta de simpatia. No último verso deste livro, Deus perguntou a Jonas: "E eu não deveria poupar Nínive, a grande cidade, onde estão mais de cento e vinte mil pessoas que não sabem discernir entre a sua mão direita e sua mão esquerda, e também muito gado?"

O Deus de Israel, em Sua misericórdia, mostrou compaixão por aqueles judeu que odeia cães Gentile e mandou que a cidade grande missionário. Nos dias de Jonas Deus pode ter enviado missionários para o primeiro judeu, mas Ele também enviou para o grego. Deus enviou Jonas para Nínive, porque Ele estava preocupado com as missões do mundo. É engraçado que, no Antigo Testamento, Jonas ficou bravo com missões Gentile, e pregadores de hoje começar a virada em missões judaicas.

Gentile missões são um tema recorrente do livro de Isaías. Na verdade, o capítulo 13 é sobre as nações da Babilônia. Capítulo 14 começa referindo-se estranhos, ou gentios, que se juntará a casa de Jacob. Dizem respeito aos capítulos 15-16 da terra pagã de Moab. Capítulo 17 é sobre a terra Gentile de Damasco. Capítulo 18 é a Etiópia. Capítulo 19 diz respeito Egito. Esse padrão continua em todo o caminho até o capítulo 23. Muitos podem dizer que estas foram as mensagens de julgamento. Isso pode ser verdade, mas o envio de um aviso antes do julgamento é um ato de misericórdia. Mensagem de Jonas a Nínive era também uma mensagem de destruição, com o objetivo de ser o arrependimento.

Isaías disse em 45:22: "Olhe para mim e sede salvos, todos os confins da terra, porque eu sou Deus, e não há outro." Esta é uma maravilhosa demonstração de grande compaixão de Deus para os gentios, mesmo antes do Calvário .

É claro que a missão de Deus não era exclusivamente para os judeus no Antigo Testamento. O plano de Deus desde o início era de que o Evangelho seja proclamado em todas as famílias da terra. O fato de que Jonas, Abdias, Naum e foram enviados para todos os três shows Gentile terras que Deus também estava preocupado sobre como alcançar os gentios. Quando toda essa evidência é considerada, só pode haver uma explicação. A salvação sempre foi e sempre será o primeiro do judeu, e também do grego.

Jesus e os judeus Primeiro Princípio

Escrito por Daniel Sims

Uma leitura casual da Bíblia levaria a pensar que Jesus nunca tentou ganhar qualquer um, mas os judeus. Muitos pensam que foi só depois da sua morte que Cristo ordenou Seus discípulos a pregar o Seu nome entre todas as nações. Nada poderia estar mais longe da verdade.

Vários versos Old Testament profetizou que Cristo seria uma luz para os gentios. Por exemplo, Isaías 49:6 diz: "E ele disse: É uma coisa leve que sejas meu servo para levantar as tribos de Jacob, e para restaurar os preservados de Israel: Eu também te dar uma luz os gentios, para que sejas minha salvação até à extremidade da terra. "Observe que ele colocou as tribos de Jacó, em primeiro lugar. No entanto, o Messias deveria proclamar a salvação aos gentios em todo o globo. Com profecias como esta na mente, parece estranho que só em circunstâncias excepcionais que o Messias já ministrado a pessoas não judias.

Jesus Cristo demonstrou o primeiro judeu vezes Princípio muitos. Respondendo ao grito Centurion soldados para ajudar em Mateus 8:11-12, Jesus disse: "E eu vos digo que muitos virão do leste e do oeste e se sentarão com Abraão, Isaac e Jacó, no o reino dos céus. "Ele estava dizendo que os gentios poderiam ser salvos também. No entanto, quando o Senhor enviou os seus discípulos em Mateus 10:5-6, Ele lhes disse: "não ir para o caminho dos gentios, e em qualquer cidade dos samaritanos entrar não vos: Mas ide antes às ovelhas perdidas da a casa de Israel. "Isto ocorreu depois de dois capítulos Jesus curou o servo do soldado Gentile Centurion. Jesus não era hipócrita sobre o assunto. Em Lucas 4:25-27, Jesus furioso sinagoga falando de profetas do Antigo Testamento, que chegou aos gentios. Mesmo que ele nunca esqueceu de salvar um gentio, ele seguiu o primeiro judeu Princípio. Ele já tinha ido para o primeiro do judeu, e poderia ir para os gentios. Só depois de os discípulos tinham cumprido a obrigação de alcançar os judeus que ele enviá-los para as nações.

Ao entrar nas fronteiras de Tiro e de Sidon, em Mateus 15:21-28, Jesus ainda não havia atingido os judeus nessa área, quando uma mulher grega, cuja filha tinha um espírito imundo aproximou-se dele. Jesus não disse nada e os discípulos, que viram nela como um cachorro velho Gentile, tentou levá-lo a mandá-la embora. Como ela insistiu, disse-lhe: "Deixe as crianças em primeiro lugar, cheia: para ele não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo até os cães." Marcos 7:27.

Ele não disse que os cães não conseguia comer, só que eles não podiam comer antes de as crianças. Cristo ainda não havia atingido os judeus nessa área para que Ele estava dizendo que ele precisava ir para o primeiro judeu. A mulher disse ao Senhor que também os cachorrinhos debaixo da tabela do mestre comem das migalhas dos filhos. Quando Jesus viu a sua fé e humildade, Ele lhe disse para seguir o seu caminho que o demônio já tinha saído de sua filha. Indo para o primeiro judeu não significa que você deve saltar sobre os gentios sede bater à sua porta! Se uma igreja tem gentios batendo a porta para a salvação, eu acho que está ok para ultrapassar o primeiro judeu Princípio. Caso contrário, devemos seguir este padrão ou plano de evangelismo que tem a meta de ver tanto judeus e gentios vir a Cristo.

É quase universalmente aceito que Jesus Cristo foi o primeiro judeu em Seu ministério terreno. Não há quase nenhum sentido em defender esse ponto. No entanto, muitos acreditam que Jesus foi primeiramente para a casa de Israel só enquanto estava na terra. Entretanto, Lucas 24:47 mostra que, mesmo após a sua morte Ele queria que seus discípulos para irem para o primeiro judeu. Como Ele ordenou os discípulos a pregar o Seu nome entre todas as nações, Ele lhes disse para começar em Jerusalém. Eles já estavam em Jerusalém. Onde mais eles poderiam começar? Cristo foi ordenando-lhes para ir para o primeiro judeu.

Muitos ensinam Atos 1:8 como se Jesus estivesse comandando os discípulos para ganhar a sua cidade natal e, em seguida, expandir seu território. Eles agem como se a cidade de Jerusalém foram, Judéia do estado, e Samaria país. Eles acham que seria equivalente a dizer ", ambos em Atlanta, Geórgia e em todos, e na América, e até os confins da terra." O argumento da cidade-estado, país-desmorona quando se percebe que Jesus já tinha sido a Samaria pelo menos duas vezes. Uma lição de geografia simples esclarecer este equívoco. Jerusalém era a capital da Judéia, ou o reino do sul de Judá. Samaria não era o país, mas em vez foi a capital do Reino do Norte de Israel. Samaria não era uma parte da Judéia, nem foi uma parte da Judéia, Samaria.

Em Atos 1:8, a palavra "ambas" indica "um par" ou "dois." Quatro lugares são mencionados no verso, mas eles se encaixam em duas categorias, judeus e gentios. Apresentar seu caso perante Agripa, Paulo fez uma declaração que quase paralelos Act 1:8. Ele disse que cobriu a Judéia e depois foi para os gentios. Ninguém sabe o verdadeiro significado de Atos 01:08 melhor do que o apóstolo Paulo. Parece que Paulo compreendeu Jerusalém e Judéia como referindo-se aos judeus, e Samaria e os confins da terra, referindo-se aos gentios.

A gramática de Romanos 1:16

Escrito por Daniel Sims

Tem sido dito que a maioria dos cristãos usam a Bíblia a maneira como um bêbado usa um poste: mais apoio do que para iluminação. Quando a maioria das pessoas encontrar um versículo da Bíblia que não necessariamente se encaixam em sua pequena caixa teológicas, eles irão se reconciliar com a passagem difícil contradizer as suas crenças, procurando encontrar a concordância de alguns versos que podem arrancar a partir de seu contexto para defender seu ponto de vista. Se isto não funcionar, eles vão pesquisar no dicionário uma definição que poderia ser estendido para defender as suas ideias e sempre resolver a questão em seus próprios corações. Eles não se importam ignorando a soma total das Escrituras, enquanto no final do dia, eles podem dizer que eles estavam certos, em primeiro lugar. Em vez de acreditar que a Bíblia diz, eles fazem a Bíblia diz que eles acreditam. Esta não é a forma de abordagem da Palavra de Deus.

Quem está disposto a sentar-se com papel e caneta o tempo suficiente para adequada diagrama Romanos 1:16 será capaz de compreender o seu significado. Este método de estudar a declaração de Paulo vai permitir que nenhum outro, mas a exegese para concluir que Deus ordena que cada cristão a dar especial atenção ao evangelismo judeu.

Muitos pensam que o ponto e vírgula neste versículo significa que Paulo está reafirmando o fato de que o Evangelho é o poder de Deus para a salvação. No entanto, isso não pode ser o caso. A vírgula tem muitos usos na gramática de Inglês. Seu uso parece ter vindo a diminuir nos últimos anos, possivelmente porque cada vez menos pessoas estão confiantes sobre o papel apropriado deste sinal de pontuação. Segundo o The Plain Inglês Handbook, existem várias maneiras de usar a vírgula como uma ferramenta eficaz para aumentar a clareza e ênfase em uma frase. Uma pessoa pode usar uma vírgula para separar uma lista de itens de uma série contendo vírgulas. Uma vírgula também pode ser usada para separar orações independentes, se houver uma vírgula no interior das cláusulas. Também pode ser utilizado entre as cláusulas independentes juntadas por palavras tais como "por exemplo", no entanto, "portanto" e "além disso".

Ao escrever uma frase multifacetada, como Romanos 1:16, o escritor deve ter alguma base para decidir se deve usar duas cláusulas independentes com um ponto e vírgula entre eles, ou duas frases separadas por um período. Normalmente, é melhor dividir a escrita em duas frases. A vírgula é usada apenas quando as idéias nas duas cláusulas estão tão estreitamente relacionados que faria um período muito distintas uma pausa entre eles. Se separados em duas sentenças, a última parte Romanos 1:16 que dizia: "Pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê" e "Porque é o poder de Deus para salvação primeiro do judeu, e também do grego. "Como está escrito, o versículo ensina que o Evangelho é para todos que acredita. Ela também ensina que é o primeiro judeu!

Outro problema com a "ordem cronológica" argumento é o uso da palavra "é". Por causa da vírgula acima mencionado, que governa pouco enfadonho tanto palavra das frases que segui-lo. Ela enfatiza a ação contínua e mostra que os crentes ainda hoje não é suposto que se envergonhar do Evangelho de Cristo. Ele também mostra que o Evangelho é ainda o poder de Deus para a salvação. Da mesma forma, isso mostra que o Evangelho é para todos que ainda acredita. Uma vez que o mesmo verbo rege as duas frases que seguem, então também deve significar que o Evangelho é ainda o primeiro judeu. Paulo está dizendo que o Evangelho é continuamente o poder de Deus para salvar, ele está continuamente a todo aquele que crê, e que é continuamente primeiro do judeu e também do grego. Se o Evangelho não é mais o primeiro judeu, então já não é para todos que acredita. Para interpretar este versículo de outra forma é a hiper-dispensacionalismo.

Paul uso da frase "e também" mostra que ele não referindo-se ao aspecto cronológico do Evangelho. Este não é um termo a ser usado para mostrar a ordem cronológica. O Espírito Santo inspirou Paulo a pena para este versículo em aproximadamente 60 dC, quase 30 anos após os líderes judeus rejeitaram a Cristo. Se esta fosse a idéia que, por outras palavras, como "depois", "mais tarde", ou "em seguida" teria sido utilizada. Se fosse essa a idéia de Paul queria transmitir, o versículo que dizia: "primeiro do judeu, e depois para o grego."

Muitos pensam que tudo o que tenho que fazer para interpretar corretamente um verso é obter um dicionário Webster's 1828 e definir a palavra em questão. Um simples exercício pouco usando outro termo da Bíblia mostrará que define as palavras de um verso nem sempre é suficiente para determinar o significado do versículo. Por exemplo, pode-se escolher a palavra "urso", como encontrada em 2 Coríntios 11:01: "Será que a vós Deus poderia ter comigo um pouco na minha loucura, e de fato ter comigo." A palavra "urso" pode ser definido como, "para colocar-se com ou tolerar." A maioria concorda que Paulo está expressando um desejo sincero de que ele iria tolerar um pouco de sua loucura. É claro que neste versículo a palavra "urso" significa "a tolerar." Desde que ela significa "tolerar", neste verso, pode-se concluir que significa a mesma coisa toda vez que ele é usado? A grande profecia messiânica de Isaías 7:14 diz: "Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: eis que uma virgem conceberá, e terás um filho, e chamará o seu nome Emanuel." Deus está dizendo que Maria iria tolerar um filho chamado Emanuel? Claro que não! Ninguém ousaria defender tal método de interpretação tola.

Este mesmo princípio também se aplica aos Romanos 1:16. A palavra "primeiro" é por vezes utilizado na Palavra de Deus para mostrar a ordem cronológica dos acontecimentos. No entanto, é também usado para designar primeiro na classificação, a influência, a honra, o chefe e principal. Pedro escreveu em 2 Pedro 1:20, "Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação." Se a primeira sempre significa uma ordem cronológica, então a primeira coisa a cada novo crente deve aprender é que nenhum texto sagrado é de particular interpretação. Isso definitivamente não é o que Pedro quis dizer. Ele está simplesmente dizendo que se deve manter isso em mente como uma verdade fundamental e mais importante quando se estuda a Palavra inspirada de Deus.

Desde a polêmica de Romanos 1:16 é frequentemente sobre a intenção da palavra "primeiro", as definições da expressão deve ser encontrada e, em seguida, a estrutura das frases devem ser examinadas cuidadosamente para compreender o que Paulo está dizendo. De acordo com A.T. Robertson Robertson Word Pictures no Novo Testamento, a palavra "primeiro", usado neste versículo é a palavra grega de prótons ", que significa" em primeiro lugar, no tempo ou lugar, em qualquer sucessão de coisas ou das pessoas. "Entre os seus muitos usos na Bíblia, é usada para se referir a um lugar em Atos 5:23 para mostrar que os guardas estavam diante da porta. Ela é usada em Atos 05:36 referindo-se a um certo tempo. Ele também é usado para mostrar preeminência quando traduzido como "acima de tudo" em 05:12 James, do seguinte teor: "Mas acima de tudo, meus irmãos, não jureis, nem pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outro juramento, mas deixe o seu sim seja sim e seu não, não, para que não caiais em condenação. "Portanto, não se pode concluir que Romanos 1:16 mostra o cronograma do Evangelho, simplesmente porque a palavra" primeiro "pode às vezes ser utilizado para designar uma ordem cronológica dos acontecimentos. Ele pode ser facilmente usada para transmitir "supremo, em primeiro lugar, o chefe, e acima de tudo." Robertson diz que neste período ele ensina que o judeu é o primeiro no privilégio e, em penalidade.

As palavras "primeiro" e "principalmente" são freqüentemente usados alternadamente. Esta verdade também pode ser visto em Romanos 3:1-2, onde Paulo escreveu: "Que vantagem, pois, tem o judeu? ou qual a utilidade da circuncisão? Da mesma forma como todos: principalmente, porque lhes foram confiados os oráculos de Deus. "O chefe, ou da primeira vantagem de ser judeu é a posse da Escritura Sagrada e sua iluminação. De todos os benefícios de ser um judeu, o mais importante é porque eles tinham a Bíblia. A palavra traduzida como "essencialmente" é a mesma palavra grega traduzida como "primeiro" em Romanos 1:16. Aqui a conexão é visto entre uma coisa ser o primeiro em ordem e primeiro em importância. Com isso em mente, vamos ler novamente Romanos 1:16: "Pois não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu (principalmente), e também do grego. "

escolha das palavras de Paulo, bem como a estrutura da frase não permite exegese outros. Qualquer outra interpretação coerente chegaria à conclusão de que o evangelho era uma vez o poder de Deus para salvar, mas não é mais assim. Seria concluir que o evangelho foi uma vez a todos que acredita, mas já não é assim. No entanto, o evangelho tem sido sempre o poder de Deus para salvar. É sempre tem sido para todos, e sempre foi o primeiro judeu.

Deus é um Respector de pessoas?

Escrito por Daniel Sims

Por este ponto de muitos terem iniciado a busca através de suas Bíblias para os versos de refutar o primeiro judeu Princípio. Alguns tentarão usar Romanos 2:11, que diz: "Pois não há acepção de pessoas, com Deus." Talvez eles vão concluir que Deus não é mais uma distinção de pessoas, e os judeus Primeiro Princípio não é mais aplicável. Desde o livro de Romanos vem depois do livro de Atos, muitos vão pensar que Deus uma vez respeitados, ou colocados preeminência sobre a nação de Israel, mas já não o faz. Este capítulo irá mostrar que cada versículo afirmando que não há diferença entre judeu e grego é sempre no contexto da salvação.

A maioria das pessoas que cometem esse erro não percebem que este versículo não era a primeira vez que a Bíblia diz que Deus não faz acepção de pessoas. Ele não era um faz acepção de pessoas no Antigo Testamento também. Cerca de quinze séculos antes de Cristo, Moisés escreveu em Deuteronômio 10:17:
"Porque o Senhor vosso Deus é Deus dos deuses, e Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrível uma recompensa, que não faz acepção de pessoas, nem tomou".

A palavra hebraica traduzida como "atenta" é da mesma raiz da palavra que é traduzida como "respeito" em II Crônicas 19:07, que diz: "... pois não há maldade com o Senhor, nosso Deus, nem respeito das pessoas ..." Quase mil anos mais tarde, Deus chamou Israel a maçã de seu olho em Zacarias 2:8. Ele era uma acepção de Israel, então?

Outros vão citar Gálatas 3:28, que diz: "Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há macho nem fêmea: porque todos vós sois um em Cristo Jesus." Desde que Gálatas é o terceiro livro após romanos, eles podem pensar que Deus tem de alguma forma acabar com as diferenças entre judeus e gentios. Isso significa que as mulheres podem pregar, ou que um homem pode casar com outro homem enquanto ambos estão em Cristo? Claro que não! A frase "em Cristo Jesus" mostra que o versículo está falando sobre pessoas salvas. Em todos os casos onde a Bíblia fala de todos os seres humanos são iguais, é no contexto da salvação.

Romanos capítulo onze ensina que os judeus ainda são um povo especial. Estes versos ensinam que os judeus não têm prioridade na justiça ou merecimento. Nem gentios. Todos estão em pé de igualdade. Esse é um dos principais pontos dos dois primeiros capítulos de Romanos. Paulo ensinou que tanto judeus e gentios precisam ser salvos. Paulo conclui em Romanos 3:09:
"E então? Somos melhores do que eles? Não, em nenhum sábio: por que temos diante de comprovada tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado ".

Os judeus não têm prioridade na forma como eles são salvos. Eles são salvos exatamente do jeito gentios. Isso fica claro a partir de Romanos 3:29-30: "Ele é o Deus dos judeus apenas? Não é também dos gentios? Sim, também dos gentios: Vê-lo é um Deus, que justifica pela fé a circuncisão, nem incircuncisão, mediante a fé. "Então, nem judeus nem gentios têm prioridade na forma como eles são salvos: ambos são salvos pela fé em Cristo, não em seus característicos étnicos ou religiosos.

O que Deus escolheu Abraão de todos os outros é o mesmo Deus que não tem respeito das pessoas em Romanos 2:11. O mesmo Deus que escolheu Jacó para levar a linhagem messiânica em vez de Esaú, é o mesmo Deus que não faz acepção de pessoas, em Efésios 6:09. A dispensação da graça não é o resultado de qualquer mudança de conselhos de Deus. Em vez disso, é o cumprimento de Seus propósitos eternos. Malaquias 3:6 diz: "Porque eu sou o SENHOR, não mudo; filhos, portanto, de Jacó, não sois consumidos." É por causa de sua aliança antiga de que os judeus não são totalmente consumidas, mas sejam preservadas como um povo distinto. Esta é a prova do sinal da imutabilidade de Deus. Em Tiago 1:17, a Bíblia declara que "Deus não há mudança nem sombra de variação."

No que diz respeito a salvação, Deus nunca foi uma acepção de pessoas, e nunca houve qualquer diferença entre o judeu eo grego. Em Romanos, Paulo citou quatorze livros do Antigo Testamento para mostrar que a mensagem do Evangelho tem sido a mesma em todas as idades. Em Gálatas, Paulo menciona Abraão para mostrar que a salvação pela graça mediante a fé não é uma doutrina do Novo Testamento. Um teria um tempo difícil com qualquer um dos versos mencionados neste capítulo para provar que o primeiro judeu princípio não se aplica à era da igreja.

Por que ir primeiro para o judeu?

Escrito por Daniel Sims

É importante compreender as muitas razões pelas quais é imperativo colocar uma ênfase especial em missões judaicas. Uma vez que Deus o fez assim, Paul fez assim, e que a Bíblia ordena que todos os crentes a fazê-lo dessa maneira, não devemos colocar uma prioridade para a consecução dos judeus? Cada cristão está em dívida para com o povo judeu. autores judeus, inspirados pelo Espírito Santo, escreveram a Bíblia. Todos os primeiros discípulos e líderes da igreja eram judeus. Ao longo das Escrituras, Deus revela-Se como o Deus de Israel. Quando o Deus do céu escolheu vir à Terra, Ele escolheu para assumir o manto de um corpo judeu.

Os líderes da igreja primitiva pregou primeiro do judeu e também do grego em cada cidade em que eles foram. Nisto Deus estabeleceu o padrão para o método bíblico de evangelismo do Novo Testamento. Nenhuma outra ordem como já foi divinamente autorizado.

Em Romanos 2:09 Paulo estava se referindo ao julgamento que vem, quando ele declarou: "Tribulação e angústia sobre a alma de todo homem que pratica o mal, primeiramente do judeu, e também dos gentios." Eu nunca li um único comentário que disse a palavra "primeiro" neste versículo indica um aspecto cronológico que tem sido feito com a distância.

À luz de nove a onze capítulos de Romanos, não se pode explicar Romanos 1:16 como uma mera referência ao fato histórico de que o evangelho foi pregado aos judeus antes de ter sido pregado aos gentios. Enquanto os gentios estavam nas selvas adorando ídolos, os judeus adoraram o verdadeiro Deus com uma cópia da verdadeira Palavra de Deus. Por quatro mil anos os judeus foram confiados os oráculos de Deus. Portanto, eles têm a maior necessidade do Evangelho, sendo tão profundamente caído, e ter pecado contra esses privilégios glorioso, pois eles são muito mais responsáveis do que os gentios, que nunca tiveram a luz da revelação divina. Em uma parábola sobre a administração, Jesus disse: "Pois a quem muito é dado, muito lhe será exigido, e para quem os homens se comprometeram muito, de se lhe pedirá mais." Lucas 12:48.

Durante séculos, os cristãos têm evangelizado comunidades judaicas com a consciência aparentemente pouco da gratidão que devemos a Israel étnico. Os judeus são geralmente alcançado apenas quando tropeçou em uma comunidade Gentile. Mais frequentemente, os esforços da missão judaica não diferia muito da proximidade entre os pagãos perdidos.


O judeu Primeiro Princípio Traz Bênçãos

Escrito por Daniel Sims

Quando as coisas são feitas caminho de Deus, com a bênção de Deus, mais pode ser alcançado do que o homem poderia realizar sozinho. Deus trata-se favoravelmente com aqueles que são bons para os judeus. Na verdade, Salmos 122:1 diz que Ele nos fará prosperar apenas para orar pela paz de Jerusalém dentro Ele disse a Abraão em Gênesis 12:1-3 que ele será "abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti todas as famílias da terra serão benditas. "Isto é conhecido como o Pacto de Abraão.

Aprendemos, em Gênesis 15, que o pacto é incondicional. Deus disse a Abraão para fazer um sacrifício de "uma novilha de três anos, e uma cabra de três anos, e um carneiro de três anos, e uma rola e um pombinho." Com os pássaros sendo a única excepção Abraão separou os sacrifícios no meio. Quando a realização de um pacto era dependente de ambos os partidos da aliança, era costume tanto para passar entre os pedaços dos animais. No entanto, Deus causou um profundo sono a cair sobre Abraão para que ele não seria capaz de passar entre as duas metades dos animais. Ele era o único que binded próprio. Cumprimento do pacto de Deus caiu sozinho. Não há nada de Abraão, ou seus descendentes poderiam fazer para quebrar o pacto. Isso mostra que a aliança abraâmica é uma promessa totalmente dependente de Deus, e Ele nunca quebrou uma promessa.

Algumas das promessas de Deus da Bíblia eram condicionais à obediência do homem. No entanto, a promessa de Deus a Abraão não era dependente de confiança de Abraão, mas na integridade de Deus. A natureza incondicional e eterno da aliança é vista em que o pacto é reafirmada a Isaque em Gênesis 21:12. A aliança é confirmada a Jacó em Gênesis 28:14-15. Deus prometeu abençoar alguém que iria abençoar Israel. Ele também prometeu para amaldiçoar quem amaldiçoou Israel. Milhares de anos de história prova que Deus ainda está mantendo sua promessa.

Há três características principais do Pacto de Abraão: a terra, as sementes, e as bênçãos. Basta pegar um jornal para ver que a promessa da terra ainda está em vigor. Israel é a única nação a ser cada vez ressuscitado dentre os mortos com a mesma terra, povo, língua e religião. A promessa da semente também pode ser observado em praticamente qualquer cidade do mundo. É difícil encontrar uma área onde não existem judeus. Vamos agora examinar a terceira parte desta aliança.

Vamos começar nosso estudo com o Egito, uma vez que uma das grandes civilizações do mundo. Quando Faraó tratados Joseph gentilmente, Deus abençoou o Egito e se tornou a única superpotência do seu dia. Beautiful pirâmides e esculturas maciças para sempre imortalizado neste lugar maravilhoso. No entanto, o Egipto pisou no lado errado da aliança abraâmica. Os judeus foram feitos escravos e, a maldição de Gênesis 0:03 entrou em vigor. Depois de um pragas poucos eo Mar Vermelho, Egito nunca mais seria a mesma. Agora, quando um turista visita o Egito, tudo o que se ver as ruínas de seu passado glorioso.

A antiga cidade de Babilônia, sob o reinado de Nabucodonosor II, deve ter sido uma maravilha para os olhos do viajante. "Além de seu tamanho", escreveu o historiador Heródoto, chamado "Babilônia ultrapassa em esplendor qualquer cidade do mundo conhecido." Os seus jardins suspensos são uma das Sete Maravilhas do Mundo. Esta cidade lendária também cometeu o erro de maltratar os judeus. Cerca de 586 os babilônios destruíram Jerusalém e levaram os judeus para o cativeiro. Aproximadamente 50 anos depois, a Babilônia caiu para os persas.

O reino da Pérsia foi a primeira espécie para os judeus, e depois do cativeiro babilônico de setenta anos, tinha-lhes dado permissão para retornar à sua terra ancestral. Um homem chamado Hamã convenceu o rei a emitir um decreto para destruir os judeus da Pérsia, no dia 13 do mês hebraico de Adar. Como ele decidiu sobre a melhor data para o genocídio é muito interessante. De acordo com Esther 3:1, Haman era o filho de Hamedata. Agag era o rei da nação de Amalek que o rei Saul deixou de matar o ordenado. Por isso, Haman foi um amalequita, e ele nutria um ódio patológico do povo judeu. Haman lançou Pur, ou lotes. O plural de "Pur" é "Purim". Deitaram sortes, pois fazia parte da ideologia do amalequita que tudo acontece por acaso. Não há Deus correndo à mostra. Hamã a forca construída para pendurar Mardoqueu, mas ele estava pendurado sobre ele. Haman procurou consolidar a sua posição, mas sua posição foi dado, em vez de Mordecai. Haman tentou matar pessoas de Mardoqueu, mas ele e toda sua família foram mortas em seu lugar. Então Hamã está morto e os judeus ainda estão comemorando um feriado chamado de Purim. Haman deve ter leia Gênesis 12:1-3. Enquanto o Império Persa, abençoou os judeus, Deus abençoou o Império Persa. Entretanto, quando eles começaram a xingar os judeus, eles caíram para os gregos.

Alexandre, o Grande conquistou a maior parte do mundo conhecido para o Império Grego. Ele conquistou a terra de Israel, mas deixou o povo judeu de viver suas próprias vidas nas tradições de seus pais. Contanto que abençoou os judeus, Grécia prosperou. Alexander morreu e, eventualmente, o Império foi dividido em três partes por três homens que assumiu dele: Seleuco, Ptolomeu e Antígono. Por volta do ano 170 antes de Cristo o governante Selucid, Antíoco começou a olhar para a terra dos judeus como um local estratégico para começar suas batalhas contra o Ptolemys. As proibições foram promulgadas proibindo a circuncisão, a observância do sábado, e ensinando a tradição judaica. A família judaica conhecida como os Macabeus liderou uma revolta e retomou o controle do Templo. Eles removeram todos os ídolos e os vasos purificados para o serviço. Infelizmente, eles só poderiam encontrar um frasco de óleo, o suficiente para manter acesa a Menorá por um dia. A produção de óleo novo e puro durou oito dias. Milagrosamente o óleo queimou por oito dias. Hoje, enquanto o império grego está em ruínas, os judeus celebram o Chanucá em lembrança do evento.

Provavelmente o maior de todos os impérios durante a antiguidade clássica, foi o Império Romano, que já controlou cerca de 3500 mil milhas quadradas de superfície da terra. Roma dominava o mundo com punho de ferro. No entanto, porque ela maltratava os judeus, a grandeza de Roma, é hoje apenas uma memória.

A Alemanha também já foi uma superpotência mundial. Hitler conquistou a maior partes da Europa, Ásia e África sempre subjugada por uma única força armada. conquistas de Hitler havia criado uma situação sem precedentes na Polónia, Checoslováquia, Dinamarca, Noruega, Bélgica, Holanda, Luxemburgo, Iugoslávia, França, Grécia e Albânia. Seus exércitos, governos, parlamentos e os partidos políticos tinham sido destruídos. Ele ficou como o mais poderoso comandante militar do mundo. Hitler tentou livrar o mundo da raça judaica. Ele alegou que seu anti-semitismo cresceu fora de sua educação cristã. Hitler expressou uma grande admiração por outro alemão chamado Martinho Lutero, o líder da Reforma Protestante. Luther realizou um ódio furioso para os judeus e sua religião judaica. Em seu livro, Sobre os judeus e suas mentiras, Lutero definiu o padrão para o ódio dos judeus na Alemanha. Hitler acreditava que Martinho Lutero disse sobre os judeus, e como resultado, cerca de seis milhões de judeus foram mortos pelo Terceiro Reich. Hitler acabou com uma bala na cabeça, e os judeus terminou com uma pátria.

A aliança de Deus com Abraão é tão verdadeiro hoje como sempre foi. Chade, Etiópia, Mali, Nigéria, Senegal e muitos outros países Africano rompeu relações com Israel. Hoje, eles sofrem terríveis secas, fomes e doenças.

O Império Britânico era, ao mesmo tempo, a principal potência mundial eo maior império da história. Durante a I Guerra Mundial, Sir Winston Churchill virou-se para um judeu Chemist nome Chaim Weizmann para ajudar na produção de pólvora para a Marinha britânica. Mr. Weizmann sucesso e ajudou a virar a maré da guerra. Quando perguntado o que ele queria em troca, o Sr. Weizmann solicitou uma casa para os judeus. Em 1917, a Grã-Bretanha emitiu a Declaração Balfour, que concede uma pátria em Israel para os judeus. No entanto, para agradar os árabes, os britânicos dividido a terra e deu aos árabes a melhor terra. Contrariamente às expectativas, os judeus foram recebidos com intensa oposição árabe ao assentamento judaico em sua nova pátria. Individuais e pequenos grupos de árabes envolvidos na violência contra os judeus e os assentamentos judaicos. Como o passar do tempo, os ataques árabes contra os judeus tornaram-se mais organizado e mais difundida. armas britânicos continuaram a fluir para os países árabes. As autoridades britânicas, muitas vezes não repelir ataques árabes e se recusou a ir em auxílio dos judeus durante estes ataques. imigração judaica para a Terra Prometida, finalmente, pararam.

Quando Hitler subiu ao poder, os judeus pediram os britânicos a intervir, mas os ingleses novamente ignorou seus gritos. Após a guerra, os britânicos se recusaram a permitir que os sobreviventes do Holocausto para entrar na Palestina. Em 06 junho de 1946, o presidente Truman pediu ao governo britânico para aliviar o sofrimento dos judeus confinados a campos de deslocados na Europa, de imediato aceitar 100 mil imigrantes judeus. Relações Exteriores da Grã-Bretanha ministro, Ernest Bevin, respondeu sarcasticamente que os Estados Unidos queriam que os judeus deslocados para imigrar para a Palestina "porque eles não queriam muitos deles em Nova York." Apenas alguns anos depois, o maior império da história do mundo foi menos que uma grande potência. É uma coincidência que os Estados Unidos, a pátria judeus segunda, é a única superpotência remanescente hoje?

História declara que a aliança abraâmica ainda é relevante hoje. Como isso afeta a igreja e ministério? Se Deus permite que civilizações inteiras a subir e descer de acordo com o tratamento de Israel, é razoável pensar que ele iria fazer o mesmo para um ministério? Se formos para os judeus e abençoar os judeus, que Deus não honra as mesmas promessas de Abraão? Se uma igreja que confiar em Deus e abençoar Israel, Deus seria fiel e abençoe essa igreja.


Grande cristãos e os judeus Primeiro Princípio

Escrito por Daniel Sims

No caso de mais uma prova é necessária para demonstrar que o primeiro judeu princípio ainda se aplica hoje, este capítulo examinará os pregadores famosos do passado para ver como eles se sentiram sobre o primeiro judeu Princípio. Os pensamentos de Hudson Taylor, Robert Murray M'Cheyne, Andrew Bonar, Charles Haddon Spurgeon, e outros serão considerados.

Talvez um dos maiores missionários pioneiros dos tempos modernos, Hudson Taylor disse certa vez que a obra de Deus fez o caminho de Deus nunca falta a provisão de Deus. Taylor, fundador da China Inland Mission, deve ter sabido como fazer as coisas do jeito de Deus. Quando ele morreu em 3 de junho de 1905, mais de oitocentos missionários tinham colaborado com mais de dois mil pastores e evangelistas nativos em chegar à China com o Evangelho. Mais de 7,5 milhões dólares tinha sido dado ao trabalho, resultando em mais de 30 mil chineses que estão sendo convertidos. As Missões Mildmay aos judeus entendido idéia Hudson Taylor, de forma a fazer coisa de Deus, quando recebeu um cheque dele a cada ano inscritos ", primeiro do judeu!"

Robert Murray M'Cheyne é creditado como sendo o homem usado por Deus para trazer avivamento para a Escócia, no século XIX. M'Cheyne creditou a repetição de sua obediência ao Princípio primeiro do judeu. Num sermão sobre Romanos 1:16, M'Cheyne disse: "Uma peculiaridade nesta declaração Desejo-lhe-notice. Ele glórias no Evangelho como o poder de Deus para salvação primeiro do judeu, do qual chamo a esta doutrina -Que o Evangelho deve ser anunciado primeiro para os judeus. "

Em seu sermão sobre Romanos 1:16, M'Cheyne disse, "Nós não só deve ser evangelísticas, mas evangelístico como Deus deseja que sejamos, não apenas para dispensar a luz em cada mão, mas dispense-o primeiro do judeu." Acreditar que as igrejas seria enriquecido quando esta doutrina encontra seu lugar em seus corações, M'Cheyne disse que outros países poderia ser atualizada como Kilsyth foram se eles perceberam essa chave para o renascimento.

Outro crente histórico no primeiro judeu Princípio era o grande Andrew Bonar. Grandemente influenciado pelos mais velhos pregadores escoceses como Samuel Rutherford, Bonar também herdou o amor pelos judeus. Mesmo com a idade de 19, ele gravou visitas às sinagogas. Ele foi nomeado secretário interino da Comissão da Sociedade Judaica em Edimburgo em 27. Durante anos, sua agenda inclui relatos detalhados de judeus com quem haviam entrado em contato e compartilhou o Evangelho. Durante seu ministério em Glasgow, Bonar tinha uma inscrição de Provérbios 11, em hebraico colocada acima da porta da igreja na esperança de que alguns judeus pode visitar, bem como para lembrar a igreja de seu dever para os judeus. Após a necessidade de missões judeu foi levado perante a Assembleia da Igreja da Escócia, foi proposto que Bonar e Robert M'Cheyne ser enviada para inquirir sobre a situação dos judeus na Europa. Durante essas viagens missão, Bonar e M'Cheyne ganhou as almas dos Adoph Saphir e Edersheim Alfred, o grande pregadores cristãos hebreus e os autores.

Em nome do grupo que mais tarde se tornou cristão Testemunha de Israel, Charles Spurgeon pregou uma mensagem, em 1864, intitulado "A Restauração e conversão dos judeus." From visão de Ezequiel sobre o vale de ossos secos, Spurgeon expôs Ezequiel 37 para mostrar a futura restauração da nação de Israel, que mais tarde ocorreu mais de oitenta anos depois, em 1948. Ele também disse que este texto mostra a restauração espiritual de Israel. Em resposta às perguntas sobre como os judeus estão a ser convertido, deu a ordem de Deus a Ezequiel: "Profetiza sobre estes ossos." Sua resposta mostrou a necessidade de pregar aos judeus. Spurgeon chegou a dizer, "um maior destaque deve ser dado a profecias de ensino entre os judeus do que qualquer outro povo."

Charles Hodge, que era o principal do Seminário Teológico de Princeton entre 1851 e 1878, relatou o seguinte:
"A futura restauração dos judeus é, em si, um evento mais provável que a introdução dos gentios na igreja de Deus. Isto, naturalmente, supõe que Deus considera os judeus, por conta de sua relação com ele, com simpatia peculiar, e que ainda há algo na sua relação com os antigos servos de Deus e sua aliança com eles, o que faz com que sejam considerados com interesse especial. Como os homens olham para os filhos dos seus primeiros amigos com sentimentos amáveis do que os filhos dos estrangeiros, Deus refere-se a este fato para nos tornar sensíveis que ele ainda mantém fins de misericórdia para com a sua peculiar
povos antigos ".

Em seu comentário sobre a Epístola aos Romanos, no século 19 pregador escocês John Murray fez a seguinte declaração: "Para o primeiro do judeu, e também do grego ... Não parece ser suficiente para que essa prioridade a que apenas de tempo. Neste texto não há nenhuma sugestão no sentido de que a prioridade é apenas a de tempo. A implicação parece ser sim que o poder de Deus para a salvação através da fé tem importância primária para o judeu, ea analogia da Escritura que indicam que este relevância peculiar para o judeu surge do fato de que o judeu tinha sido escolhido por Deus para ser o beneficiário da promessa do evangelho, e que lhe foram confiados os oráculos de Deus ... o evangelho é preeminentemente o evangelho para o judeu ".

Temos que estar sempre consciente da prioridade do povo judeu no evangelismo porque a salvação do povo judeu trará grande bênção para o mundo, Romanos 11:11-15. Quando você tenta alcançar o povo judeu com o Evangelho, é incrível como muitos gentios tomar conhecimento!

De que maneiras os judeus têm prioridade?

Escrito por Daniel Sims

Existem várias prioridades em relação ao povo judeu e os propósitos de Deus - uma prioridade do passado, uma prioridade actual e uma prioridade no futuro. Quando uma igreja redescobre esta verdade, vai revolucionar a sua visão de missões mundiais.

Os judeus têm prioridade sobre os gentios como povo escolhido de Deus. Em Gênesis 12, Deus escolheu Abraão e seus descendentes livremente de todos os povos do mundo para abençoar com a sua aliança e promessa. Neemias 9:07 diz: "Deus... Escolheu Abrão, e trouxe-o para fora de Ur dos Caldeus. Então Deuteronômio 14:02 diz sobre todo o povo judeu ", o Senhor te escolheu para ser um povo peculiar a si mesmo, acima de todas as nações que estão sobre a terra." Amós 3:2 diz: "Você só tem que conhecer de todas as famílias da terra. "Em Romanos 11:29, Paulo diz:" quanto à eleição, eles são amados por causa dos pais. Porque os dons ea vocação de Deus são sem arrependimento. "

Os judeus têm prioridade devido ao seu papel especial como povo escolhido de Deus. Ele colocou seu favor sobre eles e colocá-las para além de todos os povos, não por causa de qualquer virtude ou um valor especial neles, mas simplesmente com base na sua livre escolha:

"O SENHOR não tomou prazer em vós nem vos escolheu porque fôsseis mais numerosos do que qualquer povo, pois éreis o menor de todos os povos: Mas porque o Senhor vos amou, e porque quis guardar o juramento que ele jurara a vossos pais, o SENHOR vos tirou com mão poderosa e vos resgatou da casa da servidão, da mão de Faraó, rei do Egito. "Deuteronômio 7:7-8.

Os judeus têm prioridade sobre os gentios como os guardiões dos oráculos de Deus. Em Romanos 3:01, Paulo faz a seguinte pergunta:

"Que vantagem, pois, tem o judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão? Muita, em toda maneira, principalmente, porque lhes foram confiados os oráculos de Deus".

Deus deu a revelação especial e as promessas para Israel por Moisés e os profetas. Romanos 9:04 diz: "Quem são os israelitas, de quem tem a adoção, ea glória, e os pactos, ea promulgação da lei, e ao serviço de Deus, e as promessas." Todas as grandes expressões e prenúncio de o evangelho da salvação foi dado aos judeus na Palavra de Deus, o Antigo Testamento. Então, os judeus tinham prioridade no recebimento das Escrituras.

Os judeus têm prioridade sobre as nações em que o próprio Messias, Jesus Cristo, veio primeiro como judeu para os judeus. Isa 49:5-6 diz:

"E agora, diz o Senhor que me formou desde o ventre para ser seu servo, para trazer Jacob novamente para ele, embora Israel não pode ser recolhido, ainda serei glorioso aos olhos do Senhor, eo meu Deus será minha força . E ele disse: É uma coisa leve que sejas meu servo para levantar as tribos de Jacob, e para restaurar os preservados de Israel: Eu também te dar uma luz para os gentios, para que sejas minha salvação o fim da terra ".

Quando Deus o Pai enviou seu Filho como o Servo Sofredor, que sua primeira prioridade "para trazer Jacob novamente para ele." Deus disse que iria também dar uma luz de Cristo para os gentios. É o mesmo "também" de Romanos 1:16?

Em Romanos 9:05, Paulo faz sua lista de privilégios a um clímax com estas palavras: "quem são os pais, e dos quais as relativas à carne de Cristo veio, que é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém". O Messias, Jesus era um judeu, um Filho de David, Romanos 1:03. Ele deu prioridade em seu ministério para os judeus.

Os judeus têm prioridade sobre as nações em que a salvação vem dos judeus. Estas são as palavras de Jesus em João 4:22. Jesus disse à mulher samaritana no poço, adorais "Não sabeis que: nós sabemos o que adoramos porque a salvação vem dos judeus." Eles são a nação escolhida, a nação com a revelação especial de Deus, e com a nação, o Messias, o Salvador. Então, claramente, a salvação é "dos judeus".

Outra forma de ver que a salvação vem dos judeus é encontrada em Romanos 11:17-24, onde Paulo compara a nação judaica a uma oliveira. Ele diz que os ramos naturais são quebrados e galhos natura foram enxertados, o que significa que os judeus incrédulos foram cortados do pacto da promessa, e gentios que creram foram enxertados e salva pelo pacto da promessa. Versículos 17-18 são cruciais para nós:

"E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em meio deles e com eles participante da raiz e da seiva da oliveira, não te glories contra os ramos. Mas, se tu se vangloriar , tu dás, não a raiz, mas a raiz a ti. "

A salvação vem a nós gentios a partir da raiz da aliança de Deus com os judeus. Estamos enxertados como ramos de oliveira selvagem que não têm nenhuma reivindicação histórica de todo de ser povo de Deus. Deus nos salva por conta-nos filhos de Abraão pela fé, como Paulo diz em Gálatas 3:7: "Sabei, pois, que os que são da fé, os mesmos são filhos de Abraão". Toda salvação vem por meio de convênio de Deus com Abraão!

Os judeus têm prioridade sobre os gentios no julgamento final e bênção final. Em Romanos 2:9-10, Paulo escreveu:

"Tribulação e angústia sobre a alma de todo homem que pratica o mal, primeiramente do judeu, e também do gentio; Mas, glória, honra e paz a todo aquele que pratica o bem, primeiro do judeu, e também para os gentios ".

A Bíblia ensina que a prioridade que os judeus têm, se é rejeitada e desperdiçado, resultará em uma prioridade de julgamento. Se eles estão gratos pela sua prioridade e confiança na misericórdia de seu Messias, então eles vão primeiro para a bênção final de Deus. "Porque quem muito é dado, muito lhe será exigido: e para quem os homens têm cometido muito, de se lhe pedirá a mais", Lucas 12:48. Há perigos definido em ter essa prioridade.

Em Romanos 11:17-32, Deus quer humilhar tanto judeus como gregos e torná-los plenamente consciente de que eles dependem inteiramente da misericórdia, não em si mesmos, suas tradições, nem ligações étnicas. Para os gentios Ele diz: "A salvação vem dos judeus." Gentios são salvos por uma salvação que vem através do povo semita chamado desprezado os judeus. Somos salvos, tornando-se, por assim dizer, os judeus espirituais, Romanos 2:28-29. Isso deve-nos humildes e nos tira de qualquer arrogância e orgulho em qualquer suposta superioridade étnica. Ele também deve vencer o anti-semitismo e nos enchem de entusiasmo para o evangelismo de judeus.

Da mesma forma, Paulo diz aos judeus, a salvação não é o seu próprio. Trata-se de Deus e ele lhe dá a quem lhe agrada. Ele pode levantar-se das pedras, mesmo Gentile pedras, filhos de Abraão, Mateus 03:09. As palavras "também do grego" em Romanos 1:16 teria sido tão ofensivo para os judeus, como as palavras "primeiro do judeu" eram para os gentios. O que eles pensavam que eram prerrogativas judeus são, de fato, compartilhada por mais humilde gentios que crêem. Tanto de nós estão sendo humilhados. Os judeus devem se humilhar para receber os gentios impuros em plena participação na aliança e compartilhar todas as bênçãos da promessa de Abraão. Nós gentios nos humilhar para ser salvo através de um Messias judeu e um judeu aliança e dar prioridade às missões judaicas.


Planos de Missão das Escrituras judaicas Deve incluir Missões

Escrito por Daniel Sims

A CIA afirma que existem 271 países no mundo. Eu não sei como muitas raças, línguas ou religiões existem, mas para ilustrar meu ponto, vamos dizer que cada país representa um grupo de pessoas. Isso significa que existem 271 grupos em todo o mundo. De acordo com I Coríntios 10:31, Deus divide a perda de todos esses grupos em duas categorias: os judeus e gentios. 270 destes grupos são Gentile e um grupo é judeu.

Mesmo que a interpretação correta de Romanos 1:16 é que temos de alcançar, tanto judeus como gregos, ao mesmo tempo, então você deve concordar que é preciso alcançá-los tanto. Você não pode dizer honestamente que você está atingindo tanto se você está apenas chegando, certo? Como você pode chegar a tanto, ao mesmo tempo, se sua igreja não tem nenhum judeu missionários ou ministérios?

Existem actualmente mais de 4.000 missionários que se identificam como Batistas Independentes. Isso dá em média cerca de 15 pessoas por grupo. Vamos apenas dizer que a igreja apóia 100 missionários e não dois têm o mesmo domínio. A menos que um deles é um missionário judeu, depois que a igreja está a apoiar 100 missionários para os gentios. Portanto, não posso dizer honestamente que eles estão indo para o judeu e também do grego. Eles só estão indo para o grego. Por outro lado, se a Igreja só pode apoiar duas obras missão, eles poderiam obedecer o mandamento de Deus para alcançar judeus e gentios por ter um missionário para os judeus e outro para qualquer um dos outros 270 grupos.

Saber como Deus pensa sobre os judeus, eu não gostaria de enfrentar o Tribunal de Cristo, sabendo que eu tinha apoiado muitos missionários para os gentios o meu companheiro, sem um único missionário para a corrida das pessoas às quais Jesus nasceu!

Hoje, as igrejas têm mais recursos para alcançar o mundo do que nunca. Passeios que teria levado longos meses atrás agora pode ser completado em poucas horas. As impressoras, internet, rádio e outras modernas ferramentas tornam mais fácil do que nunca para levar o Evangelho aos confins da terra. No entanto, a percentagem de cristãos no mundo cai a cada dia. Até as igrejas e seus missionários estão dispostos a repensar a sua estratégia de missões, esta tendência deverá continuar. Ao não ir para o primeiro judeu, pode ser que a obra de Deus não está sendo feito o caminho de Deus?


Conclusão

Escrito por Daniel Sims

Talvez lendo isso, você tem percebido a responsabilidade que Deus deu a cada cristão a evangelizar os judeus. Você deve agora tentar evangelizar os judeus, pessoalmente, bem como apoiar os missionários judeus através de sua igreja local. Talvez você tem um amigo judeu, colega, vizinho, colega, ou mesmo ter um parente judeu! Talvez você só quer estar preparado para a próxima vez que você tem a oportunidade de assistir a uma pessoa judia. Há algumas coisas que você deve saber que irá ajudá-lo a ser um testemunho mais eficaz.

Apesar de não ser exaustiva, esta seção contém algumas dicas úteis. A aplicação destas orientações, sem dúvida, dependerá do tipo de relação você tem com a pessoa a quem você procura testemunhas. Esperamos que estas dicas vão encorajá-lo para compartilhar o Evangelho com o povo judeu que sabem e aqueles que se encontram. Que o Espírito Santo lhe dar coragem como você tentar ir dizer aos judeus do seu Messias.

evangelismo judaico parece difícil, porque o povo judeu herdar um compromisso negativo para Cristo. II Coríntios 3:13-15 fala sobre o véu de Moisés, em seus corações. Isto faz com que seja cego a Cristo. Eles o vêem como um bom homem, um profeta ou talvez um professor, mas para qualquer judeu fiel a pensar mais a Ele seria considerado blasfêmia.

Se você gostaria de sua igreja para participar é evangelismo judeu, há muitas maneiras de fazer isso. Você pode procurar a lista telefônica de sobrenomes judaicos e visitar as casas. Você poderia fazer porta a porta visitação nos bairros judaicos, se houver um em sua área. No entanto, a visitação de sábado não é recomendado porque é o seu Sabbath e seria muito ofensivo para eles. Eu aprendi isso da maneira mais difícil. Você pode visitar uma sinagoga e conheça os judeus lá. Muitas sinagogas e centros comunitários judeus oferecem aulas em hebraico que fornecem uma grande oportunidade para fazer amigos judeus. Sua igreja poderia começar uma lista de endereços para distribuir panfletos nas casas judaicas. Você pode executar também anúncios de papel, e mantenha reuniões evangelísticas especiais voltadas para ganhar os judeus para Cristo. Todos os métodos devem ter um objetivo supremo e motivação de procurar um por um testemunho de uma pessoa judia.

Os cristãos, por vezes, o medo criando uma situação desagradável ou de perder a amizade de uma pessoa judia. No entanto, somos instruídos a dizer que os judeus sobre a salvação através de Jesus Cristo. É da responsabilidade de Deus para desenhar e convencer o destinatário de que uma boa notícia, não a nossa. A Escritura diz que nem todos irão responder favoravelmente. Nós não podemos ter uma reação negativa pessoalmente. Uma pessoa que rejeita o evangelho é rejeitar Jesus. Na realidade, a maioria dos judeus a quem testemunhamos provavelmente vai responder com indiferença. Quando isso acontece, apenas continuo rezando!

Quando você testemunha a alguém, você deve sempre ser sensível à liderança do Espírito Santo. Zacarias 4:6 nos mostra que a arte de vender não é substituto para um ministério do Espírito conduziu. Não interprete de Deus se movendo na vida de uma pessoa como uma licença para a insensibilidade. Esteja preparado para testemunhar e não assumir o seu amigo judeu tem um conhecimento básico das Escrituras. Profecias messiânicas é geralmente desconhecido para a maioria dos judeus. Ironicamente, muitos judeus não estão habituados a falar de Deus. Em algumas maneiras, ele é um estranho para eles.

Mostrar ao povo judeu, assim como dizer a eles que você os ama. Claro, compartilhando o evangelho é o ato mais amoroso que uma pessoa pode fazer para o outro. Tenha em mente o fato de que a pessoa precisa ouvir o evangelho que mudança da vida social. Você poderia quebrar o gelo, pedindo o seu amigo judeu para lhe dizer o que pensam sobre o Messias. Aprenda a deixá-los fazer a falar enquanto você dirige a conversa, as perguntas que você perguntar. Isto pode soar estranho, mas é uma boa forma de contratar alguém para a conversa e levá-los a pensar.

Encontrar uma maneira de dar um breve testemunho pessoal. Você também pode dizer ao seu amigo como Deus responde à oração em sua vida. Seu amigo judeu não pode responder a seu testemunho. Ele ou ela pode estar interessada, mas não está disposto a admiti-lo. Em todo caso, lembre-se de orar e esperar por outra oportunidade apropriada para compartilhar um testemunho. Ofereça-se para orar por seu amigo. Muitas vezes o seu amigo judeu não vai receber o seu testemunho, mas vai receber a sua oferta de oração. Certifique-se de acompanhar para ver o que aconteceu.

Se o seu amigo judeu responde, use as Escrituras para responder às perguntas, acusações e declarações. Se necessário, não tenha medo de pedir um tempo para recolher informações e verificar as respostas. Você poderia dizer: "Eu não tenho certeza, mas vou estudar isso por você." Quando possível, o seu amigo judeu para se encontrar com um cristão responsável judaica.

Oferecer-lhes uma cópia do Novo Testamento. Você pode encomendar uma versão online gratuita Hebraico-Inglês do Novo Testamento em HopeOfIsrael.net que você poderia apresentar a eles como um presente especial em seu aniversário ou outra ocasião especial.

Se você sentir que o Senhor está trabalhando em seu coração, pedir-lhes para aceitar a Cristo. Muitas vezes uma pessoa não aceitar o Senhor, porque não pedimos a ele ou ela. Não lhes dê uma repetição "1-2-3 depois de mim" oração e diga a eles que estão indo para o céu. Muitas almas vão para o inferno pensando que fosse o céu vinculado porque repetiu o que disse o religioso. Deixe o Espírito Santo mostrar-lhes que Cristo é como você compartilhar a Palavra. Quando Deus recebe-los perdido, que não terá nenhum problema saber o que dizer.

Se você já tentou de tudo isso e ainda não conseguiu encontrar qualquer judeus em sua cidade, você deve fazer o seguinte:

1.
Comece diariamente para orar pela paz de Jerusalém, pedindo a Deus para lhe dar um grande fardo para as pessoas eo amor Seus escolhidos Israel. Em uma oração de súplica, clamar ao Senhor por uma oportunidade de conhecer uma pessoa judia. Vimos, no passado, onde Deus vai trazê-los de outra área, talvez em um ônibus ou trem, ou talvez por causa de uma viagem de negócios, e chamar a um tal de um santo, temente a Deus, que ama o judeu.
2.
Como Deus leva, apoio e rezar fervorosamente para ministérios judaicos, tais como a esperança de Israel Batista Missão e outras obras judaicas som. Você pode querer rogar seu pastor considerar ter-nos apresentar o nosso ministério e da carga em sua igreja. Queremos igrejas like-minded para ajudar esse ministério.
3.
Se Deus está movendo o seu coração pessoalmente para alcançar o povo judeu como um ministério, entre em contato conosco. Se houver judeus em sua área, vamos ajudar você e sua igreja local para começar o seu próprio esforço concentrado na evangelização dos filhos de Israel com os nossos programas de correio muito eficaz Minuteman. Talvez você está sendo chamado pelo Senhor em tempo integral a obra missionária entre os judeus. Deixe-nos saber!

Relativamente ao plano de missão da sua igreja, você deve torná-lo um ponto para incluir missões judaicas. É nossa firme convicção de que todos os ministérios é uma parte de uma igreja local acreditando Bíblia som. O problema, hoje prevalente entre os chamados "missões" é a sua autonomia unscriptural longe da autoridade da igreja local. Nossa carga e atividades para alcançar o judeu nunca deve conflito ou compromisso com a nossa firmeza em afirmar "pela fé que uma vez foi entregue aos santos". Judas 3. Portanto, quando você apoiar um ministério, se os judeus ou os gentios, não se esqueça de verificar as suas convicções doutrinárias para se certificar de que eles são biblicamente sólida na fé.

A Esperança de Israel Batista Missão é diferente da maioria dos "missões" na medida em que visa prestar assistência a outras igrejas like-minded para estabelecer seu próprio ministério local sem strings anexados organizacional. Isto é, em obediência ao ensino bíblico de autonomia da igreja local, e Sua vontade para as igrejas como ter um equilíbrio na evangelização do mundo. Percebendo que muitas igrejas são ignorantes, despreparados ou estão faltando população significativa do povo judeu em sua área para tentar um ministério específico para os judeus, a esperança de Israel Batista Missão é uma alternativa piedoso, cumprindo o programa de Deus em semear a semente entre os hebreus .

Estamos aqui para treinar outros cristãos para evangelizar os judeus através de sua igreja local. Teremos prazer em ajudá-lo em qualquer maneira que pudermos. Se você tiver quaisquer dúvidas que possam surgir à medida que procuram ganhar os judeus a Cristo, fale conosco. Isso é o que nós estamos aqui para isso.