How to Share the Gospel with Your Jewish FriendsUnderstanding Judaism DJ431 Summary Christians can effectively witness to Jewish people. It is helpful to have an understanding of the three branches of Judaism and the Jewish holidays and life-cycle. The greatest obstacle to Jewish people hearing the gospel is the Jewish presupposition that believing in Jesus is not a Jewish thing to do. In addition, many Jewish people fear the social consequences of coming to faith in Jesus. But Christians can learn to share the gospel through a Jewish frame of reference and respond to objections. The Old Testament can be used to present messianic prophecy and the agreement of teaching between the Old and New Testaments. Most Christians know that Jesus and the apostles were Jewish. Indeed, the gospel began from the Jewish people and went on to embrace the world. Yet today, less than one percent of Jewish people are followers of Jesus, the Jewish Messiah. Remarkably, though, in the past 25 years the movement of Jewish followers of Jesus has been growing in a way not seen since the days of the apostles. Many Jewish people have come to know Jesus through the witness of a non-Jewish friend or co-worker. This article will help you learn how you might sensitively and effectively share the gospel with your Jewish friends. As you make yourself available, you will find that God will give you opportunities to share the gospel. And if you don’t have a Jewish friend, ask God to give you one! JUDAISM AND THE JEWISH PEOPLE There is a distinction between the Jewish people and the religion of Judaism. Of the 12.8 million Jewish people in the world, not all consider themselves to be religious or practice Judaism. Many profess to be atheists, agnostics, or secular. Still others have embraced New Age or Eastern philosophies. Moreover, one of the distinguishing features of modern Judaism is the existence of three main movements or "branches," each of which is profiled in the following chart. In using this chart, it is important to understand that Judaism is a religion of deed, not creed. It is possible to be an atheist and yet an Orthodox Jew because one happens to attend an Orthodox congregation. What an individual believes about God or the afterlife is not nearly as important as how one lives, as defined by the branch to which one belongs. Therefore, do not assume in advance that your friend believes a certain way because he or she belongs to a particular branch.
Notice that there is no Jewish equivalent to evangelical Christianity, which emphasizes a personal relationship with God. Orthodox Judaism is sometimes mistaken for this, but it is more concerned with living according to the traditional understandings of the law of Moses than with a personal relationship with God. JEWISH SCRIPTURES AND PRACTICES Scriptures. The Old Testament portion of the Bible, often called the "Hebrew Bible" by Jewish people, is the Scripture of Judaism. Even though many Jewish people do not consider the Old Testament to be the Word of God and inspired, it is generally accorded respect as part of Jewish tradition and history. Orthodox Jews consider other books, such as the Talmud, to possess divine authority. Meanwhile, most Jewish people consider the Talmud and other rabbinic interpretations to be useful for ethics and instructive for life but not binding as divine authority. The Annual Holiday Cycle. Almost all Jewish people, regardless of the branch to which they belong, observe at least some of the Jewish holidays. The chief holidays are the following: The High Holy Days, observed in September or October, are the most solemn days on the calendar, centering on atonement from sin. They consist of Rosh ha-Shanah (the Jewish New Year) and Yom Kippur (the Day of Atonement). Rosh ha-Shanah is marked by the blowing of a ram’s horn, the shofar. Yom Kippur, 10 days later, is characterized by fasting and praying to God for the forgiveness of sins. After five more days comes Sukkot (Tabernacles), a joyful holiday marked by the construction of a sukkah (booth) decorated with festive fruit and plants. Yom Kippur and Sukkot go back to the Old Testament, the latter as a reminder that the people lived in tents as they journeyed to the Promised Land. In November or December falls Hanukkah, a holiday that commemorates the victory of the Maccabees over the pagan desecrators of the Temple in the year 165 B.C. The New Testament mentions this holiday in John 10:22. During the week of Hanukkah, the menorah (candelabrum) is lit each night and potato pancakes are eaten. In February or March, a carnival-like holiday called Purim is observed, recounting the events of the Book of Esther. Passover, the most popular of all the Jewish holidays, falls in March or April and commemorates the Israelites’ deliverance from slavery in Egypt as narrated in the Book of Exodus. This holiday is characterized by the eating of matzoh (unleavened bread) during the entire week and the observance of the Seder, or Passover meal, at the beginning of the week. The Last Supper of Jesus and the disciples was a Passover meal. Finally, the holiday of Shavuot (Weeks) falls in May or June, with themes of springtime and harvest. Traditionally, this holiday was the day when God gave the Law to Israel at Mount Sinai. The Life Cycle. Besides the annual holidays, there are various distinctive lifestyle events that characterize the lives of most Jewish people. Three of these are • Circumcision of sons on the eighth day after birth. This ceremony is called the bris. • Bar mitzvah (for boys) and bat mitzvah (for girls — not traditional). This is the coming of age ceremony at age 13, consisting of a synagogue service followed by a reception. • Jewish weddings take place under a chuppah (canopy). One high point is the smashing of a glass wrapped in a cloth to symbolize the destruction of the Temple in Jerusalem. Daily Lifestyle. Many Jewish people observe the Sabbath, the weekly day of rest. Some affix to their doorposts a mezuzah, a small box containing various Scripture portions. Some also keep kosher, meaning that they observe the various dietary laws. Not as many Jewish people observe these practices as in previous generations, and some are choosing to observe them not for religious reasons but as a means of connecting with their heritage. WITNESSING TO JEWISH PEOPLE How Jewish People View the Gospel. There is one underlying, unspoken objection that almost all Jewish people have to placing their faith in Jesus: it is not a Jewish thing to do. They believe that they will cease to be Jewish if they believe in Jesus — that becoming a Christian means turning one’s back on one’s people, history, and heritage. In addition, many Jewish people fear the social consequences that they would experience should they come to faith in, or even consider, Christ. Most other objections are rooted in the same unspoken objection: Christianity is for the Gentiles. This is an objection based on identity. Jewish people believe they neither need to nor should consider Christ. If a Jewish person is considering any religion, it should be Judaism. Jewishness Is a Way of Life. This is an objection based on culture. There are Jewish ways of thinking and doing that differ from Gentile ways. To a Jewish person, Gentiles can seem puritanical in dress and behavior, subdued in interpersonal communication, and overly conservative in politics and lifestyle. Furthermore, church services differ considerably from synagogue services. Jewish People Presume a Standing with God. This is an objection based on religion. Jewish people do not speak of "salvation," for there is nothing to be saved from. If there is a God, then Jewish people already have a relationship with Him. Jesus is superfluous for Jewish people. Despite such objections, Jewish people are coming to the Lord in record numbers. The following sections can help you more effectively witness, both by showing what you might avoid and pointing to positive things you can do. Some Things to Avoid in Witnessing. Avoid certain offensive words. The gospel will always offend because of the message of the cross, since none of us like being told we are sinful. Yet there are other points at which Jewish people can take offense or exception. First, avoid Christian jargon in general. Some Christians speak in a language that carries little meaning for the unchurched, whether Jewish or not. Second, avoid certain terms and utilize others. "The Jews" or "you Jews" sounds anti-Semitic on the lips of a non-Jew; it is better to say "the Jewish people" or "a Jewish man." "Jewish" is an adjective that should be used to describe only people, land, religion, or language. If you refer to "Jewish money" or "Jewish control of the media," you may well be harboring anti-Semitic attitudes. "Convert" implies leaving behind one’s Jewishness. It is better to speak about "becoming a believer (or follower) of Jesus." But it is appropriate to explain that biblical conversion was spoken of by the prophets as meaning "turning back to God" rather than "changing one’s religion" (see Isa. 44:22; Jer. 4:1; 24:7; Joel 2:12). Some suggest replacing the name "Jesus" with the Hebrew equivalent of "Y’shua." While it is good to refer to "Y’shua" — and explain that such is His Hebrew name — people will not realize that you are referring to the historical person, Jesus of Nazareth, unless you also use "Jesus"! Finally, Jewish people enjoy telling Jewish jokes to one another, but a non-Jew should not do so. Similarly, in conversations with your Jewish friends, do not criticize leaders in the Jewish community. Though no person in this world is above reproach in all things, let any justified criticisms come from Jewish people rather than from you. Above all, remember that the gospel can be inherently offensive. If someone takes exception to your witness, it may well be because he or she is taking exception to God. Don’t succumb to the fallacy of showing only love. Of course, Christians should always show love to people. It is wrong, however, to imagine that you will "love someone into the Kingdom." Jewish people are already morally upstanding by general community standards. Simply living a life of love will not convey the saving gospel. Rather, one must verbalize the gospel. This can be done in the following ways. Some Things to Do in Witnessing. Witness to friends who are Jewish. It is a good idea to witness primarily to Jewish people with whom you’ve established a friendship. Build the relationship by sending Jewish holiday greeting cards. Doing this not only clears the ground by letting them know you recognize they are Jewish, but it is also a good way to continue to cultivate a friendship. Move to Spiritual Topics. Often a holiday season is an excellent time to initiate a witnessing conversation. You might ask your Jewish friend to tell you something about what their Passover was like, or about Hanukkah. Then you might try to initiate a conversation that can lead to the gospel in a way that is natural for you. Depending on the chemistry of the relationship, some will get right to the issue of Jesus by asking a question or offering a challenge. Others might want to express concern for a problem and help their friend see how faith in Jesus addresses that problem. Initiating a conversation does not always mean making persuasive statements. You might simply offer remarks and questions designed to be an invitation to further conversation. If the person declines additional interaction, accept that and don’t proceed. On the other hand, you may encounter curiosity and a desire to hear more. Use a Jewish frame of reference. If you receive a positive response, you can continue to talk about the gospel in a Jewish frame of reference. For example, you can tell a Jewish friend how, when Jesus observed the Last Supper, it was really a Passover seder (Luke 22:7-20). (For further details, consult the book Christ in the Passover, listed in the bibliography.) Or when you speak about sin, you may find a more positive reception during the time of the High Holy Days. Although a Jewish person may try to brush off the idea of sin at other times of the year, most Jewish people are willing to give it a bit more thought at Yom Kippur, the Day of Atonement, when Jewish people ask God for forgiveness of any sins committed during the previous year. Be clear on foundational doctrines. The gospel is based on the understanding that we are sinners in need of salvation by a savior. Though rooted in the Old Testament, these three concepts — sin, salvation, and savior — are foreign to most Jewish people and need to be properly conveyed. • Sin: Jewish people think of sin in terms of individual deeds, not as a deep-seated characteristic of humankind. The label "sinner" is thought to apply only to notoriously decadent and evil people. You need to point out that all people sin, using the various biblical analogies. Even the great King David confessed his sin (see Ps. 51). • Salvation: This is another foreign term to most Jewish people. They are more concerned about how to live right here and now than about being saved from hell in the afterlife. A helpful entree is to talk about "redemption" instead of "salvation." This is a term familiar to many because of the Passover Seder. You can explain that as God freed the Israelites from slavery in Egypt, so He wants to free us from the slavery to sin in our lives. • Savior: This is the third term not understood by Jewish people. It can be helpful to speak of a "redeemer" instead and certainly helpful to use the term "Messiah." Using the Bible. Even though not many Jewish people accept the truth of the Old Testament, they do accord it respect. It is good to open the Bible with a Jewish friend and illustrate the gospel not merely by your statements and stories, but also directly by the Word of God. If you are in your friend’s home, use his or her Bible if he or she has one. Like initiating a conversation, using the Bible should be done only when your friend has indicated a willingness for you to be the "teacher" in this regard and for him or her to be your "student." Otherwise there is the sense that you are speaking from an "invisible pulpit." The Bible should be used either to raise an issue or to speak to an issue. An example of the first approach is going to the Bible to initiate a discussion of what sin is (Isa. 53 — the suffering servant who takes on the sins of His people; Ps. 51 — King David’s confession of sin; 1 Kings 8:22-61 — King Solomon’s prayer at the dedication of the temple). An example of the second approach is going to the Bible in order to answer an objection, such as an objection to the claim that all people sin (Eccl. 7:20). In either case, it is good to begin with the Old Testament portion of the Bible, pointing to certain messianic prophecies and then to their fulfillment in the New Testament. Jesus often talked about how His life was the fulfillment of such prophecies (e.g., Matt. 5:17; 26:56; Luke 24:27,44; John 5:37-40). Isaiah 53 is one such prophecy. Contrary to what some Jewish people are taught, this passage was seen as a messianic prophecy by many rabbis and sages throughout Jewish history, and makes an excellent entree into the gospel. (See the bibliography for further resources.) Do not be afraid to use the New Testament for more than just fulfillment of messianic prophecy. You can use the New Testament to show the Jewishness of the gospel. For example, Matthew 26 and Luke 22 show Jesus having a Seder. You can use the New Testament to show the concord of spiritual teaching between Old and New Testaments. On the matter of sin, for instance, you can point to a passage such as Psalm 51 and compare it with Romans 3:23 in the New Testament. On the idea of a New Covenant prophesied by God, show Jeremiah 31:31-34 and compare Jesus’ words in Luke 22:20. You can use the New Testament to show how images from the Old Testament point to Christ, such as the blood of the Passover lamb being put on the sides and top of the doorframe — a foreshadowing of Jesus’ redemptive death (Exod. 12:7, 13; cf. Rom. 3:25). Referring to Old Testament passages and incidents shows a Jewish person that you are familiar with and value the Old Testament Scriptures. A helpful hint: few Jewish people study the Old Testament very much. There is a good chance that you know the Old Testament better than your Jewish friend. In addition, if you don’t know the answer to his or her question, say you don’t know the answer but will look it up. RESPONDING TO OBJECTIONS Undoubtedly the time will come when a Jewish friend will put up objections to the gospel. Raising objections such as the following might be a reflex action or represent an "official line" rather than a personally held viewpoint. "Christians believe in three gods but Jews believe in one God." What is meant may be no more than, "Our religion teaches one God. So even though I do not believe in God, if I did, that is the kind of God I would believe in." Jewish people think the Trinity somehow implies multiple gods. You can simply affirm that you believe that God is One and point out that Jesus Himself quoted the Sh’ma (the statement of God’s oneness in Deut. 6:4, quoted in Mark 12:29). You may also wish to point out that even the Old Testament teaches a plurality within the being of the one God, as when God says, "Let us make man in our image" (Gen. 1:26). "There’s no proof that Jesus was the Messiah." This is typically a stereotyped response; the person may never have investigated any of the reasons for faith. You might start by asking, "What kind of proof would convince you?" "If Jesus is the Messiah, why isn’t there peace on earth?" One answer is that we first need to have peace with God before there can be peace on earth. Jesus’ first coming accomplished the former and, in proper order, His second coming will establish the latter. "How can you expect me to believe in God after all the persecution we’ve been through, not to mention the Holocaust? And it was Christians who did it!" People can misuse any good thing. For example, tyrants misuse freedom and justice. Yet that doesn’t make freedom and justice any less important to seek after. Likewise, people like Hitler have misused the gospel to oppress the Jewish people. They were certainly not Christians. "The New Testament is anti-Semitic." Ask which parts and which passages. Often a person will not be able to point to anything specific. Sometimes a Jewish person will have in mind certain harsh-sounding passages in the Gospel of John and other places, such as John 8:44 or 1 Thessalonians 2:14-16. You can point out that this was the manner of speaking of the prophets of Israel. Isaiah 1 furnishes a good example. Isaiah was a Jew grieved by the sins of his people, and so was Jesus. Furthermore, Jesus is saddened at the sins of all people, not just Jewish people. Point out that you feel similarly about Gentiles who do not turn to God. All have sinned, and God’s response to sin is the same for all people. "Jews don’t proselytize." This objection usually means, "I don’t think people should push their beliefs on others." You can point out that Isaiah said Israel was to be a light to the nations (Isa. 42:6; 49:6). Moreover, you can say that you don’t believe in forcing religion on anyone either, but you have always found that discussion and persuasion are part of any friendship. You might point out that the gospel is your greatest treasure and you naturally want to share it, especially with people you care deeply about. "I’m happy with my own religion." You can appropriately respond, "It’s OK if you don’t want to talk about spiritual things, but just remember that the goal of life is not to be happy but to know God. Ultimately, knowing the truth about God is what brings complete and lasting happiness and joy." "If Jesus was the Messiah, why don’t the rabbis believe in him?" The answer is, because they wouldn’t be allowed to be rabbis much longer! With the kind of community responsibility and weight that a rabbi has, not many rabbis will allow themselves the freedom to ask if Jesus might be the Messiah. Be encouraged that many Jewish people have come to faith in Jesus through the loving witness of a Gentile Christian. Ask God for an opportunity to share your faith with a Jewish person. If you are willing to make yourself available, don’t be surprised when God answers that prayer! Richard Robinson is a senior staff member at Jews for Jesus in San Francisco. He holds a Ph.D. from Westminster Theological Seminary and directs the organization’s Memorial Research Library.
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Entendendo o Judaísmo
DJ431
Richard Robinson
Resumo
Os cristãos podem testemunhar eficazmente para o povo judeu. É útil ter uma compreensão dos três ramos do judaísmo e os feriados judaicos e ciclo de vida. O maior obstáculo para o povo judeu ouvir o evangelho é o pressuposto judeu que crer em Jesus não é uma coisa judaica fazer. Além disso, muitos judeus temem as consequências sociais de vir à fé em Jesus. Mas os cristãos podem aprender a compartilhar o evangelho através de um quadro de referência judaica e responder às acusações. O Antigo Testamento pode ser usado para apresentar profecia messiânica e do acordo do ensino entre o Antigo eo Novo Testamentos.
A maioria dos cristãos sabem que Jesus e os apóstolos eram judeus. Na verdade, o evangelho começou a partir do povo judeu e passou a abraçar o mundo. No entanto, hoje, menos de um por cento do povo judeu são seguidores de Jesus, o Messias judeu.
Surpreendentemente, porém, nos últimos 25 anos, o movimento de seguidores judeus de Jesus tem vindo a crescer de uma maneira não vista desde os dias dos apóstolos. Muitos judeus vieram a conhecer Jesus através do testemunho de um amigo não-judeus ou colega de trabalho. Este artigo irá ajudá-lo a aprender como você pode sensibilidade e efetivamente compartilhar o evangelho com seus amigos judeus. Como você se faz disponível, você verá que Deus lhe dará a oportunidade de compartilhar o evangelho. E se você não tiver um amigo judeu, peço a Deus para dar-lhe uma!
Judaísmo e do povo judeu
Há uma distinção entre o povo judeu ea religião do judaísmo. Dos 12,8 milhões povo judeu no mundo, nem todos se consideram religiosas ou judaísmo prática. Muitos professam ser ateus, agnósticos, ou secular. Ainda outros têm abraçado New Age ou filosofias orientais. Além disso, uma das características distintivas do judaísmo moderno é a existência de três movimentos principais, ou "ramos", cada um dos quais é perfilado na tabela a seguir.
Ao utilizar este gráfico, é importante compreender que o judaísmo é uma religião de obras, não credo. É possível ser ateu e ainda um judeu ortodoxo, porque acontece uma para assistir a uma congregação ortodoxa. O que um indivíduo acredita sobre Deus ou vida após a morte não é tão importante quanto se vive, tal como definida pelo ramo a que se pertence. Portanto, não assume de antemão que seu amigo considera de certa forma, porque ele ou ela pertence a um ramo particular.
Judaísmo ortodoxo
Reforma do Judaísmo
Judaísmo Conservador
História e as características
Judaísmo ortodoxo remonta aos dias do Talmude (segundo séculos V dC). É caracterizada por uma ênfase na tradição e na estrita observância da Lei de Moisés, tal como foi interpretado pelos rabinos.
Reforma do Judaísmo surgiu após a emancipação judaica do gueto de vida no final do século 18 na Alemanha. Procurou modernizar o judaísmo e, assim, conter a onda de assimilação ameaçando judeus alemães. Reforma do Judaísmo enfatiza a ética e os preceitos dos profetas.
O judaísmo conservador é um movimento americano com raízes no século 19 na Alemanha. Ela surgiu como uma reação do solo médio para que alguns viram como as tendências de extrema assimilacionista de Reforma do Judaísmo
OUTROS NOMES
Judaísmo Tradicional ou Torah
O judaísmo liberal ou progressista
Histórico Judaísmo
E.U. adesão (Fonte: 1992 American Jewish Yearbook)
6 por cento de todos os judeus americanos
38 por cento de todos os judeus americanos
35 por cento de todos os judeus americanos
Visão da Escritura
Torah, o que significa, essencialmente, o ensino dos Cinco Livros de Moisés, é verdade. Eles afirmam que um judeu verdadeiro acredita na revelação e da origem divina da Torá oral e escrita. "Torah oral" refere-se a várias interpretações da Torá escrita acredita ter sido dada a Moisés, juntamente com a Torá escrita. A Torá é concedido um lugar mais alto do que o resto da Bíblia hebraica.
A Bíblia é um documento humano preservar a história, cultura, lendas, e as esperanças de um povo. É valioso para derivar idéias morais e éticos. A revelação é um processo contínuo.
A Bíblia, tanto a Torah e outros livros da Bíblia hebraica, é a palavra de Deus e do homem. Não é inspirado no sentido tradicional, mas é bastante dinâmica inspirada. A revelação é um processo contínuo.
Visão de Deus
Deus é espírito e não forma. Ele é um Deus pessoal, que é onipotente, onisciente, onipresente, eterno e compassivo.
Reforma do Judaísmo permite uma interpretação variada do conceito de Deus ", com ampla liberdade para os naturalistas, místicos, sobrenaturalistas ou humanistas religiosos. Possui, "A verdade é que não sabemos a verdade."
O conceito de Deus é dogmática e flexível. Há menos ateísmo no judaísmo conservador do que em reforma, mas na maioria das vezes Deus é considerado impessoal e inefável.
Visão da humanidade
A humanidade é moralmente neutra com uma boa e uma má inclinação. Uma pessoa pode superar sua inclinação ao mal e ser aperfeiçoado por seus próprios esforços no cumprimento da lei.
natureza da humanidade é basicamente boa. Através da educação, encorajamento e evolução de uma pessoa pode realizar o potencial já existente dentro dele ou dela.
Esse grupo tende a ver Reformador, embora não seja tão provável defendem o humanismo. Perfectibilidade pode vir através da iluminação. A humanidade está "em parceria" com Deus.
Vista do Direito
A Lei é a base do judaísmo. É autoritário e dá estrutura e sentido à vida. A vida de total dedicação a Halachá (conjunto de leis judaicas) leva a uma proximidade de Deus.
A lei é uma evolução, cada vez mais dinâmico código religioso que se adapta a todas as idades. Afirma-se que se chocam com as observâncias religiosas as justas exigências da sociedade civilizada, devem ser descartados.
Adaptação a situações contemporâneas é inevitável. As exigências de moralidade são absolutos; as leis específicas são relativos.
Visão do pecado
Os judeus ortodoxos não acredito em "pecado original". Em vez disso, a pessoa comete o pecado de quebrar os mandamentos da lei.
Reforma judeus não acreditam em "pecado original". Pecado é interpretado como os males da sociedade. A humanidade é, por vezes, realizada de ter um divino "faísca" dentro.
Os judeus conservadores não acreditam no "pecado original". O indivíduo pode pecar por cometer atos imorais ou anti-social.
Vista da salvação
Arrependimento (crença na misericórdia de Deus), oração, e obediência à lei são necessárias para um bom relacionamento com Deus. "Salvation" não é considerado um conceito judaico, uma vez que o povo judeu presume uma posição favorecida com Deus, isto é, eles não precisam de salvação.
"Salvação" é obtida através da melhoria do self e da sociedade. Trata-se de melhoria social.
Os judeus conservadores tendem a ver a reforma, mas incluem a necessidade de manutenção da identidade judaica.
OPINIÃO DO MESSIAS
O Messias é um ser humano que não é divino. Ele vai restaurar o reino judaico e estender seu governo justo sobre a terra. Ele vai executar a sentença e corrigir todos os erros.
Em vez de a crença no Messias como uma pessoa ou um ser divino, Reforma judeus favor do conceito de idade utópico para que a humanidade progride, às vezes chamado de "Era Messiânica.
Os judeus conservadores prender muito a mesma opinião que a Reforma.
VIEW vida após a morte
Haverá uma ressurreição física. Os justos irão existir para sempre com Deus no mundo "por vir". Os ímpios irão sofrer, mas existe desacordo sobre seu destino final.
Geralmente, o judaísmo reformista não tem noção da vida pessoal depois da morte. Diz-se que uma pessoa vive em seu conquistas ou nas mentes dos outros. Alguns são influenciados por uma variedade de pensamento oriental místico onde as almas fundem-se uma grande força de vida impessoal.
Os judeus conservadores tendem a ver a reforma, mas são menos influenciados pelas idéias não tradicionais, como o misticismo oriental.
Distintivos na sinagoga ADORAÇÃO
A sinagoga é casa de oração, bem como estudo, os aspectos sociais são acessórias. Todas as orações são recitadas em hebraico. Homens e mulheres sentam separadamente. Os oficiantes no mesmo sentido que a congregação.
A sinagoga é conhecido como um "templo". O serviço foi modernizado e abreviado. Inglês, bem como em hebraico, é usada. Homens e mulheres sentam-se juntos. templos Reforma uso coros e órgãos em seus cultos.
A sinagoga é visto como instituição básica da vida judaica. Alterações constantes no âmbito da reforma são encontrados em menor grau no culto conservador.
Observe que não existe um equivalente judaico cristianismo evangélico, que enfatiza a relação pessoal com Deus. Judaísmo ortodoxo é às vezes confundido com isso, mas está mais preocupado com a vida de acordo com o entendimento tradicional da lei de Moisés, que com um relacionamento pessoal com Deus.
Escrituras judaicas e PRÁTICAS
Escrituras. A porção do Antigo Testamento da Bíblia, muitas vezes chamado de "Bíblia Hebraica" de judeus, é a Bíblia do judaísmo. Mesmo que muitos judeus não consideram o Velho Testamento é a Palavra de Deus e inspirado, é geralmente reconhecida como parte do respeito a tradição judaica e na história.
Os judeus ortodoxos consideram outros livros, como o Talmud, de possuir a autoridade divina. Entretanto, a maioria dos judeus consideram o Talmud e outras interpretações rabínicas para ser útil e instrutivo para a ética da vida, mas não vinculativo a autoridade divina.
O Ciclo de férias anuais. Quase todo o povo judeu, independentemente do ramo a que pertencem, observar, pelo menos, alguns dos feriados judaicos. As férias principais são as seguintes:
O Alto Santo Dias, observado em setembro ou outubro, é o dia mais solene do calendário, centrada em expiação do pecado. Elas consistem em Rosh ha-Shanah (o Ano Novo judaico) eo Yom Kippur (Dia do Perdão). Rosh ha-Shanah é marcada pelo sopro de um chifre de carneiro, o shofar. Yom Kippur, em 10 dias mais tarde, é caracterizada por jejum e oração a Deus para o perdão dos pecados. Após cinco dias mais vem Sucot (Tabernáculos), um feriado alegre marcada pela construção de uma sucá (cabine) decorado com frutas e plantas festivo. Yom Kippur e Sucot voltar ao Antigo Testamento, este último como um lembrete de que as pessoas viviam em tendas como eles viajaram para a Terra Prometida.
Em novembro ou dezembro cai Hanukkah, um feriado que comemora a vitória dos Macabeus sobre os profanadores do templo pagão no ano 165 aC O Novo Testamento menciona esta de férias em João 10:22. Durante a semana de Hanukkah, a menorá (candelabro) é iluminado cada noite e panquecas de batata são comidos.
Em fevereiro ou março, feriado de carnaval, chamado de Purim é observado, narrando os acontecimentos do livro de Ester.
Páscoa, o mais popular de todos os feriados judaicos, cai em março ou abril e comemora os israelitas "libertação da escravidão do Egito, narrado no livro do Êxodo. Este feriado é caracterizada pela ingestão de matzoh (pão ázimo), durante toda a semana e ao cumprimento da Seder, ou Páscoa, no início da semana. A Última Ceia de Jesus e os discípulos foi uma refeição da Páscoa.
Finalmente, o feriado de Shavuot (Semanas) cai em maio ou junho, com temas da primavera ea colheita. Tradicionalmente, este feriado foi o dia em que Deus deu a Lei a Israel no Monte Sinai.
O Ciclo de Vida. Além das férias anuais, existem vários eventos que caracterizam o estilo de vida distintivo da vida da maioria dos judeus. Três destes são
• A circuncisão dos filhos no oitavo dia após o nascimento. Essa cerimônia é chamada de Bris.
• Bar Mitzvah (para meninos) e Bar Mitzvah (para meninas - não tradicionais). Esta é a vinda da cerimônia de idade aos 13 anos, que consiste em uma sinagoga de serviço seguido de uma recepção.
• casamentos judaicos ter lugar sob a chupá (copa). Um ponto alto é o esmagamento de um vidro envolto em um pano para simbolizar a destruição do Templo em Jerusalém.
Estilo de vida diária. Muitos judeus observam o Shabat, o dia de descanso semanal. Alguns apor a sua doorposts uma mezuzá, uma pequena caixa contendo várias porções das Escrituras. Alguns também manter kosher, o que significa que observar as diferentes leis dietéticas. Não como muitos judeus observam essas práticas como nas gerações anteriores, e alguns estão a optar por não observar-los por motivos religiosos, mas como um meio de se conectar com sua herança.
Testemunhando povo judeu
Como Povo Judeu Ver o Evangelho. Há uma acusação, subjacente indizível que quase todo o povo judeu tem que colocar sua fé em Jesus: ele não é uma coisa judaica fazer. Eles acreditam que eles deixarão de ser judeu, se eles acreditam em Jesus - que se tornar um cristão significa virar as costas a seu próprio povo, história e património. Além disso, muitos judeus temem as conseqüências sociais que eles iriam experimentar eles devem vir para a fé, ou mesmo considerar, Cristo.
A maioria das outras acusações estão enraizadas na mesma objeção tácito:
O Cristianismo é para os gentios. Esta é uma objecção baseada na identidade. judeus acreditam que não precisam nem devem considerar Cristo. Se um judeu está considerando qualquer religião, deve ser o judaísmo.
Judaísmo é um modo de vida. Esta é uma objecção baseada na cultura. Existem maneiras judeu de pensar e fazer que diferem das formas Gentile. Para um judeu, os gentios podem parecer puritano no vestido e no comportamento, fraco na comunicação interpessoal, e excessivamente conservador na política e na vida. Além disso, os cultos diferem consideravelmente dos serviços de sinagoga.
Jewish People pressupõem uma permanente com Deus. Esta é uma acusação baseada na religião. o povo judeu não falar de "salvação", pois não há nada para ser salvos. Se existe um Deus, então o povo judeu já tem um relacionamento com ele. Jesus é inútil para o povo judeu.
Apesar de tais objeções, os judeus estão vindo para o Senhor em números recordes. As seções a seguir pode ajudá-lo a testemunhar de forma mais eficaz, tanto por mostrar o que você pode evitar e apontando para as coisas positivas que você pode fazer.
Algumas coisas a evitar em testemunhar. Evite certas palavras ofensivas. O evangelho sempre ofender por causa da mensagem da cruz, já que nenhum de nós gosta de ser dito que são pecaminosos. No entanto, há outros pontos em que o povo judeu pode se ofender ou exceção.
Em primeiro lugar, evitar o jargão cristão em geral. Alguns cristãos falam em uma linguagem que carrega pouco significado para os sem-igreja, seja judeu ou não.
Em segundo lugar, evitar certos termos e utilizar outros. "Os judeus" ou "você judeus" soa anti-semita na boca de um não-judeu, é melhor dizer "o povo judeu" ou "um judeu". "Judeu" é um adjetivo que deveria ser usado para descrever as pessoas apenas, a terra, religião ou língua. Se você se referir ao "dinheiro judeu" ou "controle judeu da mídia", você pode estar abrigando as atitudes anti-semitas.
"Convert" implica deixar para trás de um judeu. É melhor falar de "tornar-se um crente (ou seguidor) de Jesus." Mas convém explicar que a conversão bíblica foi dito pelos profetas no sentido de "voltar-se para Deus" em vez de "mudar de religião" (ver Isa. 44:22, Jer. 04:01, 24:7; Joel 2 : 12).
Alguns sugerem substituir o nome "Jesus", com o equivalente hebreu de "Y'shua". Embora seja bom para se referir a "Y'shua" - e explicar que esse é seu nome hebraico - as pessoas não vão perceber que você está se referindo a pessoa histórica, Jesus de Nazaré, a menos que você use também "Jesus"!
Finalmente, os judeus gostam de contar piadas de judeus para o outro, mas um não-judeu não deveria fazê-lo. Da mesma forma, em conversas com seus amigos judeus, não critique os líderes da comunidade judaica. Embora nenhuma pessoa neste mundo é irrepreensível em todas as coisas, deixar as críticas justificadas vêm povo judeu ao invés de você.
Acima de tudo, lembre-se que o evangelho pode ser inerentemente ofensiva. Se alguém toma a exceção para o seu testemunho, ele pode muito bem ser porque ele ou ela está tendo exceção a Deus.
Não sucumbir à falácia de mostrar somente o amor. Naturalmente, os cristãos devem sempre demonstrar amor às pessoas. É errado, porém, imaginar que você vai "amar alguém para o Reino". povo judeu já estão moralmente honesto para os padrões da comunidade em geral. Basta levar uma vida de amor não vai transmitir o evangelho de poupança. Em vez disso, é preciso verbalizar o Evangelho. Isso pode ser feito das seguintes maneiras.
Algumas coisas para fazer em testemunhar. Testemunho de amigos que são judeus. É uma boa idéia para assistir principalmente ao povo judeu com quem você estabeleceu uma amizade. Construir o relacionamento através do envio de cartões feriado judaico. Fazer isso não só limpa o chão, deixando que eles sabem que você reconhece que são judeus, mas também é uma boa maneira de continuar a cultivar uma amizade.
Mover-se para temas espirituais. Muitas vezes, uma temporada de férias é um excelente momento para iniciar uma conversa testemunho. Você pode perguntar ao seu amigo judeu para lhe dizer algo sobre o que foi a sua Páscoa como, ou cerca de Hanukkah.
Então você pode tentar iniciar uma conversa que pode levar o evangelho de uma maneira que é natural para você. Dependendo da química do relacionamento, alguns vão ter direito à emissão de Jesus com uma pergunta ou oferecendo um desafio. Outros podem querer manifestar a preocupação com um problema e ajudar o seu amigo ver como a fé em Jesus resolve esse problema.
Iniciando uma conversa nem sempre significa fazer afirmações convincentes. Você pode simplesmente oferecer as observações e perguntas projetado para ser um convite para a conversa. Se a pessoa declina interação adicional, e aceitar que não procedem. Por outro lado, você pode encontrar a curiosidade eo desejo de ouvir mais.
Use um quadro de referência judaico. Se você receber uma resposta positiva, você pode continuar a falar sobre o evangelho em um quadro de referência judaico. Por exemplo, você pode dizer a um amigo judeu como, quando Jesus observou a Última Ceia foi realmente um Seder de Pessach (Lc 22:7-20). (Para mais informações, consultar o livro de Cristo na Páscoa, listados na bibliografia.) Ou quando você fala sobre o pecado, você pode encontrar uma recepção mais positiva durante o tempo do Alto Santo Dias. Apesar de um judeu pode tentar escovar fora a idéia de pecado em outras épocas do ano, a maioria dos judeus estão dispostos a dar-lhe um pouco mais o pensamento de Yom Kippur, o Dia da Expiação, quando o povo judeu pedir perdão a Deus de qualquer pecados cometidos durante o ano anterior.
Seja claro sobre as doutrinas fundamentais. O evangelho é baseado na compreensão de que somos pecadores necessitados de salvação por um salvador. Apesar de suas raízes no Antigo Testamento, o pecado destes três conceitos -, a salvação, e Salvador - são estrangeiros para a maioria dos judeus e precisam ser adequadamente transmitida.
• Sim: o povo judeu pensa do pecado em termos de atos individuais, e não como um
característica profunda da humanidade. O rótulo de "pecador" é pensado para aplicar apenas aos notoriamente decadente e mal as pessoas. Você precisa de recordar que todos os pecados das pessoas, utilizando as diversas analogias bíblicas. Até o grande rei Davi confessou o seu pecado (cf. Ps. 51).
• Salvação: Este é outro termo estrangeiro para a maioria dos judeus. Eles estão mais preocupados sobre como viver aqui e agora do que em ser salvo do inferno em vida após a morte. A entrada é útil para falar de "redenção" ao invés de "salvação". Este é um termo familiar para muitos por causa da Seder de Pessach. Você pode explicar que, como Deus libertou os israelitas da escravidão no Egito, assim que Ele quer nos libertar da escravidão do pecado em nossas vidas.
• Salvador: Este é o terceiro mandato, não compreendida pelo povo judeu. Pode ser útil falar de um redentor "em vez e, certamente, útil para usar o termo" Messias ".
Usando a Bíblia. Mesmo que muitos não o povo judeu aceitar a verdade do Antigo Testamento, que fazem acordo que respeito. É bom abrir a Bíblia com um amigo judeu e ilustrar o evangelho não apenas por suas declarações e as histórias, mas também diretamente pela Palavra de Deus. Se você estiver na casa de seu amigo, use a sua Bíblia se ele ou ela tem um.
Como iniciar uma conversa, usando a Bíblia deve ser feito somente quando o seu amigo indicou um desejo para você ser o "professor" nesta matéria e para ele ou ela para ser seu aluno ". Caso contrário, existe a sensação de que você está falando de um púlpito "invisível".
A Bíblia deve ser usada para levantar uma questão ou para falar com um problema. Um exemplo da primeira abordagem está indo a Bíblia para iniciar uma discussão sobre o que é pecado (Is 53 - o servo sofredor, que assume os pecados de Seu povo; Ps. 51 - a confissão do rei Davi de pecado; 1 Reis 8: 22-61 - a oração de Salomão em dedicação do templo). Um exemplo da segunda abordagem está acontecendo com a Bíblia, a fim de responder a uma objeção, como uma oposição à pretensão de que todas as pessoas do pecado (Eclesiastes 7:20).
Em ambos os casos, é bom começar com a parte do Antigo Testamento da Bíblia, apontando para certas profecias messiânicas e, em seguida ao cumprimento no Novo Testamento. Jesus muitas vezes falou sobre como sua vida foi o cumprimento de tais profecias (por exemplo, Matt. 05:17, 26:56, Lucas 24:27,44; João 5:37-40). Isaías 53 é uma profecia tal. Ao contrário do que alguns judeus são ensinados, a passagem era vista como uma profecia messiânica por muitos rabinos e sábios ao longo da história judaica, e faz uma excelente entrada para o evangelho. (Ver a bibliografia para mais recursos).
Não tenha medo de usar o Novo Testamento mais do que apenas o cumprimento da profecia messiânica. Você pode usar o Novo Testamento para mostrar o judaísmo do evangelho. Por exemplo, em 26 de Mateus e Lucas, Jesus 22 mostram ter um Seder. Você pode usar o Novo Testamento para mostrar a concordância do ensinamento espiritual entre o Antigo eo Novo Testamentos. Sobre a questão do pecado, por exemplo, você pode apontar para uma passagem, como o Salmo 51 e compará-lo com Romanos 3:23, no Novo Testamento. Sobre a idéia de uma nova aliança profetizada por Deus, mostrar Jeremias 31:31-34 e comparar as palavras de Jesus em Lucas 22:20. Você pode usar o Novo Testamento para mostrar como as imagens a partir do ponto do Antigo Testamento a Cristo, como o sangue do cordeiro pascal ser colocado nas laterais e parte superior da ombreira - um prenúncio da morte redentora de Jesus "(Êx 00:07 , 13; cf. Rom. 3:25). Referindo-se a passagens do Velho Testamento e incidentes mostra um judeu que você esteja familiarizado com o valor e as Escrituras do Antigo Testamento.
Uma dica útil: alguns judeus estudar o Antigo Testamento muito. Há uma boa chance de que você sabe que o Antigo Testamento melhor do que o seu amigo judeu. Além disso, se você não souber a resposta à sua pergunta, diga que você não sabe a resposta, mas vai procurá-lo.
RESPOSTA objecções
Sem dúvida, o tempo virá quando um amigo judeu vai colocar objeções ao evangelho. Levantar objecções, tais como o seguinte pode ser uma ação reflexa ou representar uma "linha oficial" ao invés de um ponto de vista pessoalmente realizada.
"Os cristãos acreditam em três deuses, mas os judeus crêem num único Deus." Qual é o significado pode não ser mais do que: "Nossa religião ensina um Deus único. Portanto, embora eu não acredito em Deus, se eu fiz, esse é o tipo de Deus eu acreditar" acho que o povo judeu Trindade alguma implica múltiplos deuses. Você pode simplesmente afirmar que acredita que Deus é Uno e apontar que o próprio Jesus citou o Sh'ma (a declaração da unicidade de Deus em Deut. 06:04, citado em Marcos 12:29). Você também pode apontar que, mesmo o Antigo Testamento ensina uma pluralidade dentro do ser de um único Deus, como Deus diz: "Façamos o homem à nossa imagem" (Gen. 1:26).
"Não há nenhuma prova de que Jesus era o Messias." Isto é tipicamente uma resposta estereotipada, a pessoa pode nunca ter investigado qualquer um dos motivos para a fé. Você pode começar por perguntar: "Que tipo de prova seria convencê-lo?"
"Se Jesus é o Messias, porque não há paz na terra?" Uma resposta é que primeiro precisamos ter paz com Deus antes que possa haver paz na terra. Jesus realizou a primeira vinda anterior e, em boa ordem, Sua segunda vinda vai estabelecer o segundo.
"Como você pode esperar que eu acredite em Deus, depois de toda a perseguição que nós passamos, para não mencionar o Holocausto? E foi cristãos que fez isso!" Pessoas desvio pode qualquer coisa boa. Por exemplo, a liberdade desvio tiranos e justiça. No entanto, isso não faz da liberdade e da justiça menos importante procurar depois. Da mesma forma, pessoas como Hitler ter cometido um desvio do evangelho para oprimir o povo judeu. Eles certamente não eram cristãos.
"O Novo Testamento é anti-semita". Peça que as peças e as passagens. Muitas vezes uma pessoa não será capaz de apontar para alguma coisa específica. Às vezes, um judeu terá em mente certas passagens dura-som no Evangelho de João e em outros lugares, como João 8:44 e 1 Tessalonicenses 2:14-16. Você pode notar que esta era a maneira de falar dos profetas de Israel. Isaías 1 fornece um bom exemplo. Isaías era um judeu entristecido pelos pecados do seu povo, e assim foi Jesus. Além disso, Jesus está triste com os pecados de todos os povos, as pessoas não apenas judaica. Salientar que se sente da mesma forma sobre os gentios que não se voltar para Deus. Todos pecaram, ea resposta de Deus para o pecado é a mesma para todas as pessoas.
"Os judeus não fazem proselitismo." Essa objeção geralmente significa "Eu não acho que as pessoas devem empurrar suas crenças sobre os outros." Você pode notar que Isaías disse que Israel deveria ser uma luz para as nações (Is 42:6, 49:6). Além disso, você pode dizer que não acredito em forçar a religião de ninguém quer, mas você sempre achou que a discussão ea persuasão são parte de qualquer amizade. Você pode notar que o evangelho é o seu maior tesouro, e naturalmente você deseja compartilhá-lo, especialmente com pessoas que se preocupam profundamente.
"Estou feliz com a minha própria religião." Você pode responder apropriadamente, "It's OK, se você não quer falar sobre coisas espirituais, mas apenas lembrar que o objetivo da vida não é para ser feliz, mas conhecer a Deus. Finalmente, saber a verdade sobre Deus é o que traz completa e duradoura felicidade e alegria. "
"Se Jesus era o Messias, porque não os rabinos acreditam nele?" A resposta é, porque não seria permitido ser rabinos muito mais tempo! Com o tipo de comunidade a responsabilidade eo peso que tem um rabino, não muitos rabinos se permitem a liberdade de perguntar se Jesus poderia ser o Messias.
Ser incentivado que muitos judeus vieram para a fé em Jesus através do testemunho de amor cristão gentio. Peça a Deus a oportunidade de compartilhar sua fé com um judeu. Se você está disposto a disponibilizar-se, não se surpreenda quando Deus responde a oração!
Richard Robinson é um membro sênior Judeus para Jesus em São Francisco. Ele tem um Ph.D. do Seminário Teológico de Westminster e dirige a organização do Memorial Research Library.
RECURSOS
* Para uma versão mais longa deste artigo (assim como capítulos similar lidar com outros grupos religiosos), consulte o Guia Compact para World Religions, ed. Dean C. Halverson (Minneapolis: Bethany House Publishers, 1996). (Reproduzido com permissão.)
* Para assistir a mais ajuda, testemunhos e material apologética, visite os judeus por Jesus no web site http://www.jews-for-jesus.org. Ou escrever para um catálogo de recursos anúncio grátis muitos outros livros e assistir ajuda: os judeus para Jesus, 60 Haight Street, San Francisco, CA 94102
Apologética judaica eo testemunho Ajuda
* Fruchtenbaum, Arnold. Jesus era um judeu. Tustin, CA: Ministérios Ariel, 1974.
* Goldberg, Louis. Nossos amigos judeus. Neptune, NJ: Brothers Loizeaux, 1983.
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* Rosen, Ceil e Moishe. Cristo na Páscoa. Chicago: Moody Press, 1978.
* Rosen, Moishe. Desmistificando o evangelismo pessoal. San Francisco: Purple Romã Produções, 1992.
* Rosen, Moishe. Y'shua: The Way to Say judeu Jesus. Chicago: Moody Press, 1982.
* Rosen, Ruth, ed. Testemunhos. San Francisco: Purple Romã Produções, 1987.
* Telchin, Stan. Traída. Lincoln VA: Chosen Books, 1981.
* O desafio Y'shua: respostas para aqueles que dizem que os judeus não podem crer em Jesus. San Francisco: Pomegranate Purple, 1993.
Cultura e costumes judaicos
* Kolatch, Alfred. Os primeiros livros e judaico do porquê. Middle Village, NY: Jonathan David, 1981 e 1985.
* Joseph Telushkin. Alfabetização judaica: as coisas mais importantes a saber sobre a religião judaica, seu povo e sua história. New York: William Morrow and Company, 1991.
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